第5课 西方人文主义思想的起源03.pptVIP

Company Logo 发展 成熟 前5C中叶以后（奴隶制） 古希腊人文思想、智者学派等 西方人文精神的起源与发展（单元线索） 产生 14－17C（近代） 文艺复兴和宗教改革 17－18C 启蒙运动 第5课 西方人文主义思想的起源 课标要求： 古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶。 以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？ 神 自然 人 一、智者学派 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法。 思考：什么是智者学派？为什么这时候人们愿意学习雄辩术等知识？ 以下是公元前5世纪古希腊两个年轻人的对话。依据对话内容，结合必修一所学知识思考： 智者学派产生的背景是什么? 阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好， 我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参 加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论 民主政治发展，公民地位提高。 公民参政的实际需要 奴隶制经济的繁荣 (1)古希腊奴隶制经济繁荣 (2)奴隶制民主发展到顶峰 (3)公民参政需要 有些学者的研究越来越关注“人”本身 主要原因 1、智者学派产生的背景： （人文主义精神兴起的原因） 普罗泰格拉 （约前481—前411） “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西……问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰格拉《论神》 2、代表人物及主张 “敬鬼神而远之” “未能事人，焉能事鬼？” ——孔子《论语》 把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位 关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。 ——普罗泰格拉 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 —普罗泰格拉 事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。 ——普罗泰格拉 法律的规定是任意的（人为的）……是人们约定的结果，并非产生于自身。 ——安提丰 人是万物的尺度 否定神是一切的尺度 人的感觉是判断标准 法律是人为产物 根据智者学派言论概括其思想： 具有主观主义（唯心主义）倾向 （1）探索主题（对象）： （2）思想主张 （3）评价： 积极性： 局限性: ①强调人的价值，否定神的意志 ②反对迷信，强调自由 提出“人是万物的尺度” 过分强调个人作用，忽视制度、法律和道德对人行为的约束力。 人和人类社会 强调人的作用、否定神的意志，体现了古希腊文化人文主义的本质。 ……要认识你自己。有思想力的人是万物的尺度。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德，金钱不能买到美德……” ——苏格拉底 主张： 二、苏格拉底 1）“有思想力的人是万物的尺度” 2）“美德即知识” 3）善是人的内在灵魂 4) 教育对美德同样重要 (前469—前399) 知识即美德。没有知识,甚至无法去道德 。 《隐士和熊》（克雷洛夫） 这则寓言说明了什么？ 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。 克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。” Company Logo 苏格拉底的哲学观点：“认识你自己” 认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是