佤族消费文化变迁的人类学考量——以云南西盟县大马散村为例.pdfVIP

2α)8年9 月 云南民族大样报 (冯主会问) VoL 25 , No. S 2院 25 巷第5 期 Joumal of Yunnan National.nies University Sep . 2仪)8 { 人类学} 低族消费文化变迁的人类型考J 一一以云南西盟县大马散村为例 吴晓琳t ， 杨宝康2 ( 1. 云南大学西南边疆少数民族研究中心.云南昆明6sα19J; 2 恼沧师范禽等专科学枝，云南临沧6n创)()) 铺 票:消费是 文化渗透\它既与A主义、价值及交流有关.又和交换、 价销及经济关系有关，并且与具体的 社会实段秘历史紧密相连。 人类擎对消费文化研究的介入，洞开了一个新的视野。 20 世纪50 年代以来西黑大马做饭 旅社区的变迁袋明，政治力量、经济力量与传统力量的交织与瘦合促成了西盟犬马做假族消费文化中的坚守与愤变. 矢司Q: 西级大鸟散;假族;消费文化; 变迁 l 申图分类号1 α12. 4 ( 文献标识码) A ( 文章编号) 1672 - 867X (2∞的 05 -∞135 - 05 消费是人类为满足各种需要而对物品的使用和 且还决定了消费方式;而脱离土地的生产力输出则 消疑，它是人类活动的重要内容。 其在承载着经济 把社区更大程度地裹挟迸市场体系中，带来了更多 内涵的同时，勾连出更多的社会、文化及符号意 的商品交换.也极大丰富了消费品种、更新了消费 义。 消费的过程，不仅是生物性驱动下满足各种需 。 观念 要的过程，也是建构社会秩序和自我身份的过寝。 -、 20 世纪80 年代前大骂傲的变迁 对消费文化的研究，马克思主义、符号学以及人类 学利性会学构成了3 种主要的方向。 马克思主义从 大马散是位于西盟假族自治县西北部动卡锁马 生产主义的视角研究消费;符号学认为消费是 散衬委会的一个假族聚居自然村。 20 世纪 50 年 符号的系统性操作活动;当代人类学和社会学 代，大马做是一个地缘性的社区， 一个村寨便是一 则努力寻找物品(商品))的社会意义。( 1 ) 本文拟 个独立的经济、 政治和军事单位，古老的秦门和严 密的刺峰糠 就大乌散假族社区的消费文化变迁做一个人类学考 沟阁出了村寨的界限。 村寨内的生产和 量，试阁扭曲示消费文化背后的文化内涵及往会意 互惠、村寨外的交换是当时大马散消费的主要来 义，以}Æ变迁中政治力量、 经济力量与传统力量的 源。 当时的大马傲把很多的时间和物资用于仪式活 交织与蕴含。 动，仪式消费不仅具有补充蛋白质这类的生物性意 对消费的分类有多种， 从消费发生的场域来 义，也是建构社会网络、区隔社会阶层的重要手 看，可分为日常消费和仪式消费。 日常消费是在日 段。 20 世纪80 年代前，大马散在国家政治和传统 常生活中满足生产生活需要的物质消转过程。 仪式 文化双重影响下， 几经迁移， 社区文化发生了很大 消费则是在仪式活动中通过物质的消施以达到强化