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　　中国合唱文化的发展研究 　　随着音乐媒体的发达，更多时尚的元素被加入到合唱中来，以下是 小编搜集整理的一篇探究中国合唱文化发展的论文范文，欢迎阅读查看。 　　前言 　　合唱是一种多声部音乐，是声乐演唱的形式之一。 　　合唱文化产生于族群之中，在族群长期的演唱实践中产生了一些固定的合唱活动，并形成了颇具族群特色的合唱审美观及创作原则。中国合唱文化是在中华民族这个大族群中形成的，必然要受到这个族群地理环境、风俗习惯的影响，受到中国社会政治、经济、文化发展情况的制约。 　　1840年之后，中国社会的政治经济发生巨变，合唱文化必然随之改变。音乐作为特定时代的生命表现，它总是特定文化的产物[1].在中西方音乐文化的交融碰撞中，中国合唱文化曾一度脱离本民族的音乐传统，在剧变中寻求新的发展方向，又因为传统基因的地心引力最终走上民族化的复归道路，形成中国合唱文化特有的艺术风格。 　　一、中国合唱文化的原始形态 　　多声部民歌可视为中国合唱文化的原始形态。因为历代王朝统治者对器乐、乐舞的偏爱，社会礼义道德对多声思维的束缚，致使多声部民歌千百年来一直处于形式简单、无创作规范的萌芽状态。也恰恰是基于这样的历史原因，中国原始合唱始终保持其质朴的风格，往往随性而至，有感而发。不求音乐形式的丰富和缜密，只求音随心走的洒脱状态。 　　值得肯定的是，多声部民歌得以形成和发展的原因是在中国古代已产生了多声审美意识。在中国传统的社交活动中，氏族间、村寨间会自然地形成一些固定的歌队，在长期的合作中产生了声部的分工，这种声部分工由最初的依感觉走逐步走向固定的二部或多部合唱，歌队成员在合作中摸索好听的音程关系。在这种无数次的往复实践过程中，歌手们逐渐形成了演唱多声部民歌的心理习惯和审美要求，这正是多声审美意识的产生基础和形成多声艺术思维的一个必经过程[2]24-25. 　　好听#39;,是民间歌手对审美要求的最自然、最朴素的表述方式，也是他们对艺术美的追求目标。[2]25劳动号子粗犷的声线和豪迈的气势是劳动者对自己勤劳美的肯定，是劳动者心中最美的音乐;布依族多声部民歌上脆下莽的声音安排，公母分明的声部特色，两音相糍的音程关系是他们认为产生好听音乐的原则;藏族、侗族、傈僳族、羌族等在演唱多声部民歌时无论人数多少高声部只有一人，且由演唱功底强、经验丰富的歌手担任，是因为他们认为众人做低声部来烘托个人高声部所发出的和声是最美的。中国原始的合唱也没有固定统一的创作技法，从大混唱的状态过渡到有组织、有分工的合唱,多声部民歌的形成依靠的是千百年演唱实践总结的经验。即兴性、自娱性强，没有太多舞台表演的思想，流露出的是重情感表达、重写意思维的音乐审美观。 　　多声部民歌这种自流式的生存方式是受社会政治、经济条件以及人们生产劳动方式制约的，当中国社会无力阻挡帝国主义铁蹄肆意践踏时，多声部民歌这种生存方式不可避免地受到强烈的摧残，随着中国社会政治变革及人们生产方式、生活民俗、审美情趣的转变，多声部民歌逐渐出现了消亡的态势。但这并不意味着原始合唱文化的消失，历史淘汰的是无法适应新环境的乐种。 　　有的多声部民歌在发展变化中融入了新的元素，有的则依然保持原始的风貌，在一定的社会需求下继续生存。 　　众多的多声部民歌成为展现中国音乐民族性的重要素材，犹如一个家族基因一样流淌在中华民族的血液里，在音乐创作中发挥作用。它是中国合唱区别于世界他国合唱的关键所在。在多元化的音乐文化环境中，是它的存在使得中国合唱逐渐找到了自己的发展方向，展现出原本属于自己民族的绝代风华。 　　二、中国合唱文化的发展 　　(一)学堂乐歌中的合唱文化 　　西方音乐文化传入中国并产生全国性影响的主要途径，仍应以随着新制学堂的建立而产生的学堂乐歌为主。 　　[3]28自学堂乐歌开始，中国合唱才开始正式步入多声部音乐的轨道。尽管学堂乐歌中真正的多声部歌曲数量很少，但它开创了中国多声部歌曲创作的先河。正是有了学堂乐歌，中国的合唱才开始起步，在中西文化的交融中一步步走向成熟。自学堂乐歌开始，中国合唱一改之前在民间自生自灭的生存状态。它先作为人们反抗外来侵略的精神武器，在中国音乐教育中赢得一席之地，从此走上主流道路，最终成为音乐文化产业中一项重要的艺术精品。 　　学堂乐歌中的合唱审美观可概括为富国强兵、优美流畅.富国强兵的审美观主要体现在大部分反映社会现实、号召性及政治意义浓厚的革命歌曲中。在内忧外患的政治环境影响下，为了唤起青少年学生、士兵、广大民众的爱国热忱，达到富国强兵的目的，新式学堂的建立以及音乐课的开设都具有极为神圣的使命，注重通过歌唱对青年学生进行爱国主义教育，并在完善其人格的过程中发挥作用。[4] 　　所以，学堂乐歌的情感表现多以振兴中华民族、抵御外强侵略为主。无论是词作者还是演唱者，关注的都是歌词内容的政治意义。很