专题四：避讳制度.pdf

汉字与古代避讳制度 文字本来是人民群众发明创造的，它是描摹事物、表达思想和记录 语言的符 。因此，本应属于全民族所有成员。但是，在中国这一有着 悠久专制统治传统的国家，为了显示权威和尊严，在使用文字的过程中， 出现了由于某些字是最高统治者名字使用过的，于是就不准平民百姓再 使用的极不公平的专制现象。这种现象，就是中国历史上特有的避讳制 度。 所谓“讳”，旧时代称死去了的帝王、圣人或祖宗尊长的名。讳具有 神圣不可侵犯的性质，犯讳就是一种亵渎和犯上的行为。因而凡是帝王、 圣人或祖宗尊长名中使用过的字，后代和其它人就不能再使用，在交际 中也不能直言其名，而要改变说法。 避讳，从文化发生学的角度来看，与迷信有直接的关系。弗洛伊德 曾从巫术的角度论述说：“在原始氏族的观念里，人名是一个人最重要 的部分之一。所以当一个人获知某一个人或某一个灵魂的名字时，他同 时也将得到它的一部分力量。”弗雷泽也曾说过：“如果敌人知道了自己 名字就会运用巫术加害自己。”“许多未开化的民族把自己的名字看作自 己生命的重要部分。” （《金枝》）到了文明时代，就演变为对权威及祖 宗神灵的神圣不可侵犯的一种伦理观念。 通过改换文字的方式来达到避讳的目的，是中国所特有的，它取决 于避讳的本质属性和中国文字的特点而决定的。避讳肇端于周代，形成 于秦，盛行于唐宋，直至民国前夕，流传近三千年之久。这种用改换文 字的方式来达到避讳的目的，由于要避讳，所以，每每要把此前文献中 的帝王名、祖先名或其它物名的用字加以改换。其结果，给文献的正常 流布造成许多混乱，流弊极大。颜之推《颜氏家训•风操》：“凡避讳者， 皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修 短之目。”“文字迷信一旦与皇权崇拜相结合，那就变成一股又吓人又惑 人的封建势力：皇权崇拜赋予文字迷信一尊严性，文字迷信又增添皇权 崇拜的神秘性。……” 弗洛伊德曾分析过原始民族中禁忌的情形说：“禁忌的来源是归因于 附着在人或鬼身上的一种特殊神秘力量（玛那），他们能够利用无生命 的物质作媒介而加以传递。”“触犯禁忌所产生的结果，一方面要看附于 成为禁忌人或物其神秘力量的大小，另一方面要看触犯者所具有的反玛 那力量的大小来决定。例如，国王和领袖们具有较大的权力，也因此使 直接称呼他们名称的行为成为一种冒犯，而称呼者的下场，无疑的，将 是死亡。” 陈垣 《史讳举例序》说：“碍于封建礼法，付诸文字的避讳字，除不 直言或空其字者外，多在具体用字上设法做文章。有的代以‘空围’，有 1 的径以‘讳’字代之。有的改用同音或音近的字替代。有的是以同义或近 义字替代。有的采用拆字法，将一合体字拆作两字以示避讳。此外还有 缺笔避讳法，即空缺避讳字的某一笔画以示避讳。” 先秦文献里有一个“朕”字，《尔雅•释诂》郭璞注：“今人亦自呼为 身。”就是说，一般人称自我叫“朕”。但是，到了秦始皇当了皇帝以后， 这个“朕”就不是一般人能自称的了。《史记•秦始皇本纪》：“天子自称曰 ‘朕’”，“朕为始皇帝。”因此历代帝王都自称为“朕”。 又如，劉字从卯金刀，本义是杀、灭。因为西汉和东汉皇帝都姓刘， 为了避讳，所以东汉许慎所著的《说文解字》中就没有收录这个刘字。 一 避讳常用的方法 避讳常用的方法有：改字，空字，缺笔，同音替代几种。 1.改字 这是从秦朝开始的一种避讳方法。战国之时月表有“端月”，司马贞 《史记索引》曰：“秦讳正，谓之端。”因为秦王名“政”，政和正同音， 所以正月就改为端月。秦时避讳的规定还不太严格。也有不避讳的情况。 到汉代，承袭秦制，也用避讳之法。汉高祖名刘邦，所以凡用“邦” 字的地方，都改用同义的“国”字。《论语》中有“邦君为两君之好”，“何 必去父母之邦”，《尚书》中“安定厥邦”，邦都改用“国”字。这是后人抄 碑文时为避刘邦的讳而把“邦”改用“国”。 《史记》恒山改作常山，这是避汉文帝讳“恒”；微子启改作微子开， 这是避汉景帝讳“启”；盈数改作满数，这是避汉惠帝讳“盈”等等。 汉高后姓吕名雉，当时的文书，凡是遇到了 “雉”字，就一律改成 与雉同义的 “野鸡”。 汉宣帝改名为 “询”， 荀子后人在汉宣帝时为避 讳帝名 “询”字,而改姓孙，称 “荀卿”为 “孙卿”。汉光帝名叫刘秀登 基后，