资源化与遗产化当代民间文化的变迁趋势.pdfVIP

民俗研究 No. 5 , 2013 2013 年第 5 期 Folklore Studies Serial No. 111 总第 111 期 资源化与遗产化:当代民间文化的变迁趋势 徐赣丽黄洁 [摘 要] 当代民间文化在国际化、现代化和地方文化复兴的趋势下，受到外部多方 力量的影响，进行资源和价值重构，逐渐形成了资源化和遗产化的两大趋势，并呈现为多种 可能性，深刻影响着其自身的变迁与发展。从当代社会文化变迁的动态场域与权力话语、 民间文化的价值重构及其社会影响等方面，研究民间文化是如何进入民族、国家乃至世界 的公共层面而发挥作用，可以揭示其当代变迁的规律。 〔关键词] 民间文化;当代变迁;文化流动;资源化;遗产化 民间文化通常被视为底层民众创造和享用的文化，这是以社会群体为依据区分的。①历史上， 上层文化有可能转化为民间文化，如本土佛教入唐后世俗化，讲经演化为变文和俗讲。宫延和上 层社会的一些崇尚也会被民间效仿，并演变为自我文化。下层文化，如习俗也可能上升为礼制，原 为民间戏剧的昆曲明中叶以后雅化，成为士大夫戏曲。也有些文化本身就是下层文化(口头〉与上 层文化(文字)的结合体，如湖南江永女性群体以一种特殊文字和地方土话方音来书面记录和传播 的女书。当今，在全球化和国家引导性文化建设背景下，强势外力冲击促使原本封闭孤立的乡土 社会日益融入多元互动的社会格局，并成为开放性空间，民间文化也逐渐成为文化主体与外部他 者、社会乃至世界共享的文化资源，对其开发利用推动了地方复兴和发展。另一方面，政府征用民 间仪式活动及民间艺术在存在时空及结构功能上较之过去都有了很大变化，民间文化有望通过官 方层面的关注，获得国家、政府某种程度的地位确证和提升，影响着社会文化的整体格局。可见， 民间文化不是固定的，而是一个相对的、流动的慨念。 文化的流动性，在历来的变迁研究中较少受到重视。拉德克利夫一布朗在《社会人类学方法》 中提出，要找出文化变迁的规律必须共时性研究与历时性研究并重。②但多数学者都只注重直接接 触中文化因素功能的变化、替代和消失，大多忽略了对文化变迁本身的研究。而遗留物观照下 的历史方法和注重文法的阐释学与结构学之实践因缺乏对文化发展中可变因素的动态考察，都 将文化相对凝固化了。 20 世纪 80 年代以后文化形态学用文化流动来描述变迁。汤因比认为文明 是一种运动，是航行，而不是停泊。③周有光也指出文化是不断流动的，但他认为文化永远从高处 [作者简介] 徐赣丽，华东师范大学社会发展学院民俗学所副教授(上海 20024 1) ;黄沽，广西师范大学文学院 2011 级民俗学研究生(广西桂林 541006) 。 [基金项目] 本文系国家社科基金一般项目民族文化的村寨依托与保护研究(项目编号:12BMZ063) 阶段性 研究成果。 ① 1990 年代后流行的中国文化三分法的分析范式，最初在民间文化研究中形成，以钟敬文先生为代表，将传统社会的中国文化 分为统治阶级的上层文化、市民的中层文化、底层的民间文化即广大农民所创造和传承的文化。见钟敬文:((致中国的祭仪、音乐与 戏剧及其社会环境学术讨论会的贺信.随笔1998 年第 1 期. ②参见黄淑姆、龚佩华:{文化人类学理论方法研究，广东高等教育出版社，1996 年，第 212 页。 ③[英]汤因比:文明经受着考验，沈辉等译，浙江人民出版社，1988 年。 6 民俗研究. 2013 年第 5 期 流向低处，从民族文化汇流成为多民族的区域文化，从单元文化汇流成为多元的全世界人类文 化①。当前文化变迁的趋势却与之有所不同。鉴于以上原因，从文化流动的角度论述文化的变迁 似有必要。 日本爱知大学教授周星曾指出，中国民间文化自五四运动以来，一直处于几种不同但又互相 关联的话语系统的夹缝之中，其地位尴尬而又形象暧昧。②不同于传统的自然变迁，当代民间文化 日趋处于多种力量在场的协商和较量中③，导致民间文化从文化主体自我享用的文化成为了大众 消费的文化和他者共享的文化。理解当代社会文化变迁的动态场域与权力话语、民间文化的价 值重构及其社会影响，也