太宗识别佞臣.pdfVIP

做到真诚友善，谦虚随和；更要时时检查自己的行为是否符合礼仪 要求。如果人人都讲礼，都重礼，都懂礼，都守礼，那么这个社会一 定会是安乐祥和的。(高希) 太宗识别佞臣 [宋]范祖禹 帝尝止殿下树 ，爱之，殿中监宇文士及从而誉之不已 。帝 正色日：“魏徵尝劝我远佞人，我不知佞人为谁，意疑是汝，今果 不谬。”士及叩头谢。 臣祖禹日：大禹日：“何畏乎巧言令色孔壬?”⑨孔子日：佞“ 人殆。” 佞人者止于谀悦顺从而已，近之必至于殆，何也?彼佞 人者，不知义之所在，而惟利之从故也。利在君父则从君父，利 在权臣则附权臣，利在敌国则交敌国，利在戎狄则亲戎狄，利之 所在则从之，利之所去则违之，于君父何有哉?忠臣则不然，从 义而不从君，从道而不从父，使君不陷于非义，父不人于非道，故 虽有所不从其命，将以处君父于安也。君有不义，不从也，而况于 权臣乎?父有不义，不从也，而况于他人乎?臣之佞者，其始莫不 巧言令色，未必有悖逆之心，及其患失，则无所不至，终于弑君 亡国者，皆始之谀悦顺从者也。是故尧、舜畏之，以比欢兜、有 经 篇 55 苗⑤，而孔子以为殆，人君可不远之乎? (《唐鉴》卷三) 注释 ： ① 帝：指唐太宗。 ② 殿中监：官名，三国魏始置，唐初改称殿中省，殿中监为 其主管官员，其下有少监、丞等官，皆为管理皇帝生活事务 的宫廷机构。因此其主管官员殿中监多侍从皇帝，为皇帝 近 臣。 ③ 此句出自《尚书 ·皋陶谟》。孔壬，指奸佞的小人。 ④ 此句出自论《语 卫·灵公》。 ⑤ 欢兜：相传为上古时尧帝之臣，后因与共工、三苗 作“ ’， 与治水不成的鲧合称为 “四罪”，被舜流放到崇山。 有 苗：即 “四罪”之一的三苗，传说中黄帝至尧舜禹时代的古 族名。 大意 ： 唐太宗曾站在宫殿下的一棵树下，表示很喜欢这棵树，殿 中监宇文士及顺着太宗的意思不断地称赞这棵树。太宗一脸 严肃地说：魏“徵曾经劝我远离奸佞之人，我当时不知道佞人是 谁，心中怀疑是你，如今看来果然不错。”宇文士及叩头谢罪。 臣下我范祖禹评论说：大禹说过：“何必害怕巧言令色的 奸佞之人呢?”孔子说 ：“佞人危险啊。”奸佞之人只是对帝 王进行取悦顺承而已，但太亲近这种人必定会有危险，这是为 什么呢?这是因为佞人不知道什么是道义，只知道唯利是图。 利在国君父兄那里，他就奉承国君和父兄；利在权臣那里，他 56 就依附权 臣；利在与我为敌的国家那里，他就与这个国家交 往；利在异族那里，他就亲近异族之人；利在谁手里，他就奉 承巴结谁；谁手里没有利了，他就离开谁，他对于国君和父兄 有什么道义可言呢?忠臣就不是这样子，他遵循道义而不奉承 国君，顺从道义而不顺从父兄，不让 国君陷入不义，不使父兄 陷入不道，所以虽然有时不顺从君主父兄的意旨，也要让国君 和父兄获得安定 (而不陷入不义)。国君若有不义之举，他不 会顺从，何况权臣要干不义的事呢?父兄若有不义之行，他不 会顺从，何况其他人要干不义的事呢?臣子里的奸佞之人，他 们在开始的时候无不是花言巧语，一副顺从谄媚的样子，此时 他未必就有叛逆之心，但等到涉及自己利益的时候，他就会无 所不为了，最后弑杀国君使国家灭亡的人，都是从取悦奉承国 君开始的。所以尧、舜都害怕这种人，将他们与欢兜、有苗相 比，而孔子认为这种人非常危险，国君能不远离他们吗? 【点评】 此篇可以说是宋代史学家范祖禹专论佞臣危害