2015届高考历史一轮复习课件：14.25宋明理学及明末清初的思想活跃局面（人民版）.pptVIP

【史料链接】陆王心学 　　万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙①,无非此理。 ——《象山先生全集》 　　知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求②。 ——王守仁《传习录》 【解读】上述材料主要描述了陆王心学的内容,具体解读如下: (1)由史料信息①可以看出陆九渊主张用本心去体验天理。 (2)由史料信息②可以看出王守仁认为认识天理要靠人的良知。 二、正确评价明清之际的批判思想 1.进步性: (1)明末清初的四大思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。 (2)这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 2.局限性:未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。 总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。 【典题例证】(2014·西安模拟)黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是　(　　) A.宣扬个人英雄史观 B.抨击古代社会没有法律制度 C.主张为天下人立法 D.蕴含近代民主法制的基本精神 【解析】选C。材料中黄宗羲看到了封建君主专制的加强,都是为了君主统治的私心,没有考虑广大人民。因此,黄宗羲表达的观点应该是主张为天下人立法,反对封建君主专制。 【史料链接】黄宗羲对君主专制的抨击 　　……则臣道如何而后可?曰:缘夫天下之大,非一人之所能治而分治之以群工①。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐②。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 【解读】上述材料主要描述了黄宗羲对君主专制的抨击,具体解读如下: (1)由史料信息①可以看出黄宗羲认为君臣关系应该是平等的,君臣关系就是共同治理天下的关系。 (2)由史料信息②可以看出黄宗羲有着非常可贵的“以民为本”思想,正是在这种思想基础上,他才可能提出明确的反对君主专制制度的主张。 高频点 1 宋明理学　 1.(2013·福建文综·T16)朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹　(　　) A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 【解析】选D。A“三纲五常”只是教育内容之一,非全部,无法体现核心思想,错误。B“去恶从善”同样只是教育内容的局部和具体体现,错误。C“以农兴业思想”对应了材料出处,却偏离了材料的核心内容,错误。D教育后人先明辨善恶是非,再以所知践所行,体现了“理性”的生活秩序,正确。 2.(2013·新课标全国文综Ⅰ·T25)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是　(　　) A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 【解题提示】解答本题的关键应明确两点: (1)把握儒学发展演变的阶段性特征。将儒学同“孔孟之道”联系在一起,但这种理解只能说是明清两代程朱理学占绝对统治地位下形成的观念。 (2)宋代以后理学逐渐占统治地位及朱熹对“四书”的注解。 【解析】选C。宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度,周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系,故A说法错;仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了,故B错;陆王心学未能成为主流思想,故D错。 3.(2012·海南单科·T6)宋代理学家周敦颐认为,“天以阳 生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是 　 (　　) A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想 C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想 【解析】选A。材料体现世界万物的本原是阴阳,万物又产生 “仁”;B材料无法体现“仁政”思想;C不是说明阴阳关系而是 阴阳与万物的关系;D是儒家的思想而非道家的思想,故答案选A。 4.(2012·新课标全国文综·T27)理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利