试论《夷坚志》中的涉梦故事.pdfVIP

试论 夷坚志 中的涉梦故事 。罗青青 摘 要：梦既是一种生理现象，又是一种心理现象，具有超越时空的特点。因而，梦常常为文学家所青睐，或用 以表达思想感情，或用以折射现实，或用以反映社会意识。 (夷《坚志》作为宋代笔记小说的代表 ，内容包罗万 象，涉及宋代社会的方方面面，其中的涉梦故事丰富多彩。主要分为三类：一是生死祸福、穷达荣辱的预言者， 即预言梦；二是人与神灵、精灵的沟通者，即通灵梦；三是人间与冥界的连接者，即入冥梦。试图从这三类梦故 事来分析宋代科举对世人的影响、宋代宗教信仰的世俗化，等等。 关键词：夷坚志 预言梦 通灵梦 入冥梦 一 、 生死祸福、穷达荣辱的预言者——预言梦 中有身、口、意三业，其中最为重要的就是 “意”，也即 弗洛伊德认为，原始时代人们深信梦与超 自然 的存 “心 ”，而心中所想也是业因。张氏得知 自己将被雷击 在有密切的关系，一切梦均来 自他们所信仰的鬼神所发的 死 ，心生孝念，而免受报。善不仅仅是表现在行为上，表 启示。又因为神能知过去晓未来，那么，梦就必然有了预 现在意念上的善更为重要。佛家认为，无论是善念还是恶 言的作用。 《夷坚志》涉梦故事中体现梦预言性的作品可 念都会成为业因，成为人们因果报应的依据。 分为两类：一是关于生死祸福的梦。死生是人生之大事， (二)穷达荣辱之梦 受佛教三界六道、因果轮回等思想的影响，人们渴望了解 我国科举取士制度从隋唐至宋，已日臻完善 。宋朝 前世、今生、来世，寿命之长短，来世托生等相关内容。 统治者重文轻武，试图通过科举为国家选拔人才。虽然科 《夷坚志》中有不少关于梦死期的故事 ，反映了离乱社 举制度已日渐完善，但是读书士子也越来越多，每次科举 会，人们对死亡 的恐惧 。二是关于科举仕途的梦 。科举 取士的解额是 定的，因而竞争越来越大，科举可谓赚得 取士制度 自隋建立以来，经唐代的改革，至宋代已日臻完 英雄尽 白头。随着封建统治者中央集权的加强，已经进入 善，为读书士人尤其是寒门子弟进入仕途提供了机会，他 官僚阶层的士子，其命运仍然掌握在最高统治者手里。因 们借此跻身庙堂。读书士子埋首苦读、皓首穷经以期 “朝 而，无论是汲汲于进入官僚阶层的士子还是已处于官僚阶 为 田舍 郎，暮登天子堂”，因此，他们极其在意科考结 层的士子，他们都无法掌握 自己的命运，却又渴望知道 自 果，这种心理必定在梦中有所体现。于是便有了种种与科 己的命运，于是产生了种种与科举仕途有关的梦幻。 夷《 举仕途有关的梦境。 坚志》中所记载的科举仕途梦在文本涉梦故事中占绝对地 (一)生死祸福梦 位。有梦见中举或落第原因的，也有梦见与科举息息相关 对生的追求是人类的自然本能，这也导致人们对死亡 的事物的，如报榜人、科举试题等。 的恐惧。对死亡的恐惧是人们最永恒的恐惧，潜藏在人们 梦见中举或落第原因，如 《夷坚 甲志卷五 ·许叔微》 的潜意识中，因而出现了许多与生死相关的梦。宋代 由于 许叔微家贫，梦人云 “汝欲登科，须积阴德 ”。许叔微习 受到外族的不断侵扰，外患频仍，人们朝不保夕，死亡时 医救人，后来果然中第。再如 《夷坚支甲卷七 ·罗维藩》 时威胁着他们，更加剧了人们对死亡的恐惧，这种恐惧意 因罗维藩家比杜申家亏了二十八年阴德，因此科考的名次 识形成于梦寐，就产生了大量的梦见死期即预言死亡的故 在杜申之下二十八名。 “宋代儒、释、道三家在历经两晋 事。 南北朝和隋唐五代时期的两次大融合之后，逐渐实现了精 如 《夷坚支戌卷一 ·陈公任》，陈公任是福州长乐县 神上的相融。在因果报应观念上，儒道佛三家表现出了共 的巨商，一天他的妾梦见有人在他家墙上写 “陈公任今年 同的姿态。”[2]z”也即 “善有善报，恶有恶报”的思想， 四月初七 日主恶死”I1]，其妾将梦告诉其他人，墙上却并 积德行善积阴德与士子中举有密切关系。 没有字，于是都不敢告诉陈公任，后陈公任四月往浙江买 考试内容应是读书士子最为关心的。知道考试 内容就 布，然而 “船师报船无故而 自拆”，其他人 “觉如