中国人价值观的当代变迁.pdfVIP

第三章 中国人价值观的 　 当代变迁 社会变迁是兼具规律性和自主性的历史过程， 不同社会的发展既会受 到普遍规律的约束也会受到自身的独特性因素的影响， 中国社会所经历的 由传统向现代的变迁就是如此。 改革开放以来的中国在物质和精神层面都 正进行着深刻的现代化改造， 这种改造所推动的社会转型在很大程度上与 欧美国家工业化之后的社会现代化过程相似， 因而也契合西方社会变迁所 表现出的共同规律。 在西方， 对从传统到现代的社会变迁规律的自觉思考 促成了 “西方社会科学的主要成就和基本规则的形成”； 相应地， 在中国， 对改革开放３０ 多年来中国社会的自觉反思形成了 “中国经验” 的启示 （周 晓虹，２０１１）。 无论是 “西方社会科学” 还是 “中国经验” 都是站在社会发展 普遍规律的立场上看待社会变迁。 然而， 在分析社会变迁的问题时， 我们不 仅应该考察规律性因素带来的影响， 而且更应该看到中国社会发展所展现出 的独特之处。 中国社会发展的最主要特性并不表现在宏观的 “中国经验” 之 上， 而具体地体现在微观的 “中国体验” 之上。“‘中国体验’ ———在这个翻 天覆地的时代１３亿中国人民的精神世界所经历的巨大的震荡， 他们在价值观、 生活态度和社会行为模式上的变化。” （周晓虹，２０１１） 我们希望从中国人民 在社会转型的背景下发生的 “价值观和社会心态方面” 的变化出发， 研究民 众 “精神世界的嬗变”。 这种精神或价值的嬗变是中国社会在现代化过程中所 ４４ 第三章　 中国人价值观的当代变迁 独具的自主性议题， 因而有助于我们深入地观察和思考中国社会的现状， 并 在事实的基础上总结出应有的理论图式， 为中国的发展提供参考。 一　传统价值观念的坚守、变迁与当代转型 在 “中国体验” 庞大的微观体系中， 价值观念的研究是基础性和关键 性的部分。 价值观念不仅是 “精神世界” 的核心， 也是社会行为模式和生 活态度的基本来源。 正如 “中国体验” 的两极化特征一样， 价值观念的当 代变迁也是不同观念冲突与融合的过程， 具体表现为传统与现代价值观念 的颉颃、 东方与西方价值观念的冲突、 主流与小众价值观念的矛盾以及价 值观念多元与共识的并存。 价值观作为频繁出现在现实或理论语境中的概念， 其内涵和意义却并 不明晰。 一直以来对价值观的界定都存在论争、 歧义和误读， “价值” “价 值观” “价值观念” 等概念也常常被等同看待并不加区分地使用， 因而价值 观问题逐渐扩大成无所不包却又缺乏明确指涉对象的领域， 许多关于价值 观的研究最终走上了庞杂却不审慎的道路。 因此， 在讨论价值观之前， 我 们有必要先对其内涵稍加限定。 价值观是关涉价值问题的意识体系， 牵涉哲学、 社会学、 心理学和政 治学等多个学科领域， 其中哲学领域对于价值问题的研究和论述起源甚早， 可追溯至苏格拉底的 “以人的道德问题和人与人之间的伦理问题为中心课 题” 的 “道德哲学” （张书琛，１９９８）。１９ 世纪下半叶后， “德国哲学家洛 采、 新康德主义弗莱堡学派的文德尔班、 李凯尔特等将价值和评价问题置 于哲学的中心地位， 构造 ‘价值哲学’， 开启了被称为一般 ‘价值论’ 或 ‘价值学’ 的现代价值哲学时代” （孙伟平，２０１０：７８）。 在价值哲学逐渐走 上理论化道路的过程中， 才开始出现我们所讨论的 “价值观” “价值观念” 等现代价值论的基本概念。 在价值哲学范畴内， 价值观和价值观念是存在区别的。 按照现代价值 哲学的观点， 价值观属于价值意识， 是人的价值意识的组成部分 （李德顺、 马俊峰，２００２：２２９）。 具体来说， “价值观是人们在特定历史条件下， 在改 造世界、 创造和享用价值的过程中形成并确定的相对稳定的观念模式， 是 人们以价值关系为反映对象， 对人们的价值活动起导向和规范作用的社会 ４５ 意识” （陈章龙，１９９７）。 也就是说， 价值观是对一个个体、 民族或社会的 心态和思想观念的抽象归纳， 是深层次的 “元” 和基础， 对人们的价值选 择起着根本性的作用。 与此相比， 价值观