1.上古歌谣.pptVIP

洛阳理工学院 褚艳红 “古诗”，确切地说，是在格律未定、声病不拘的时代草创而成的诗，或者说，就是唐以前的诗，“旧诗”（近体诗）以前的诗。 新诗——旧诗——古诗， 这是一条上行的线索。 古体诗——近体诗——新体诗， 这是一条下行的长河。 上古歌谣 学术观点:上古歌谣产生在原始人的生产劳动过程中。 理由：在原古社会中，人们最主要的生活和社会活动就是生产劳动。在集体劳动中,为了配合工具的运用和动作的协调，必须按照一定的节奏进行，并自然地发出某种呼声。这种呼声就是最原始的歌谣。 《淮南子·道应训》中记载：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 鲁迅先生《且介亭杂文》：“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。大家也要佩服、应用的，那就等于出版。倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。” 《候人歌》 候 人 兮 猗 ！ 上古歌谣的内容 （1）生产劳动歌谣 《弹 歌》 “断竹、续竹、飞土、逐宍(rū肉)。” 合辙押韵，节奏鲜明，语辞古朴，再现了当时人类伐竹、制弓、发丸、逐兽的射猎生活。 刘勰称《弹歌》为“二言之祖”。 清人张玉穀说：“八字直分四句，而弹之制与弹之用，无不曲尽。刘勰以为至质，愚以为更饶古趣。” 《 生 活 》 北岛 （2）爱情歌谣 《越人歌》 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝， 心说君兮君不知。 张玉穀：“贱妾贵人，有缘适遇，写来已旖旎动人。” 电影《罗马假日》 《越人歌》：“山有木兮木有枝， 心说君兮君不知。” 《楚辞》：“思君子兮未敢言” 流行歌曲：“爱你在心口难开” 刘向《说苑·善说篇》 襄成君与庄辛的故事 鄂君子皙与越舟子的故事 冯小刚导演的古装武侠片《夜宴》 （3）巫 歌 《伊耆氏蜡辞》： “土反其宅，水归其壑； 昆虫毋作，草木归其泽。” 这首歌保存在《礼记·郊特性》中， 是一篇祷祝丰收祭祀百神时的祭辞。 上古歌谣的形式 （1）诗、乐、舞相结合。这是我国上古歌谣最显著的特点。 （2）集体创作、口头流传。具有集体性和口头性的特点。 《吕氏春秋·古乐篇》 昔葛天氏之乐，三人操牛尾、投足，以歌八阕：“一曰‘载民’、 二曰‘玄鸟’、三曰‘遂草木’、四曰‘奋五谷’、五曰‘敬天常’、六曰‘达帝功’、七曰‘依地德’、八曰‘总禽兽之极’。” 从这首歌谣可以看出是原始人通过载歌载舞的方式敬天娱神，向自然界神灵祈祷来年风调雨顺、五谷丰登，表达渴望幸福的思想感情。 * *