论文山西农村庙会的调查与研究.docVIP

论文 山西农村庙会的调查与研究 ? [摘 要] 改革开放以来，山西农村发生了巨大的变化， 由单一的农业经济向多元经济转变，城镇化速度加快，农村社会阶层出现分化，社会大环境的变化使重新兴盛的庙会既继承了传统庙会的功能，同时又表现出以庙会活动为中心形成社区文化共同体、从传统神灵信仰转换为社会需求的表达、在维护乡村秩序中扮演了重要角色、开始在社区公共事务中发挥作用以及促成民间庙会与地方政府的互动等新的特点。对其作出全面、客观的评估，对推动山西发展，促进农村社会的稳定和发展，起到了积极作用。 ? [关键词]山西农村庙会文化 　 ? 赶庙会是山西百姓祖祖辈辈流传下来的风俗习惯。庙会牞原称“会”。会与集相似牞但其规模和贸易商品的种类、数量要比集大得多。集市一般在农历逢三、六、九有集牞有的地方逢一、四、七有集，通常三天一小集，五天一大集。会则不然，一年中一般只进行一次，并有固定的日期。山西的会都是自古流传下来的，大多与寺庙活动结合在一起，故民间称为“庙会”。会的地点往往在当地的寺庙内或寺庙周围，除了物资贸易之外，还有唱戏、酬神、求寿求子、祛病祈祷以及卖艺等活动，因此显得特别热闹。????二、名目繁多的庙会????庙会都有固定的时间、地点和名称。如襄汾古庙会中有：二月十七和十月十五汾城镇城隍庙会，四月初八和九月初九古城镇关帝庙会，三月二十二安咸平禹王庙会，二月十五贾庄药王庙会，三月十八南辛店娘娘庙会，三月十三邓庄财神庙会，六月十八安李龙王庙会，二月二张坦土地庙会等等约40多个。运城市古庙会主要有四月初八、九月初九解州关帝庙会，二月十五社东庙会，二月二、九月十三舜帝庙会等20多个。原忻县古庙会主要有吕令二月初八瘟神庙会，二月二十七岱岳殿庙会牞五月初一城关城隍庙会，五月初九城关关帝庙会，五月二十六令归黄堂庙会等l0余处。????山西最著名的庙会则要数晋南翼城的汤王古庙会了。汤王即商代商族始祖与部落领袖，在山西南部有其活动的大量遗迹，据考证汤王建都于晋南垣曲，后世称为?“成汤”。汤王庙会每年农历十一月起会牞历时半月。汤王庙会以估衣为主要特色，汤王庙院内聚集着120多家估衣铺，庙外上百亩大的场地，分四条大街起棚设摊，京货和鞋帽占两条大街，首饰、土产和杂货、食品各占一条大街。大街之外又有木材、骡马市场。其间，家常饭摊、风味小吃纷纷排列。耍洋片、马戏团、卖艺讨钱，三教九流，形形色色，应有尽有，熙来攘往，接踵摩肩。据历史记载牞明清时汤王庙会每年逢会时，既不张贴广告，更不演戏，却不减繁华热闹；各处商店摊棚，不论客商参会与否，均照常支付地皮租金，商德信誉，年久不变；会期无保卫组织，但从未发生抢劫哄闹事件。汤王庙会之所以不招自来，经久不衰牞主要是因为会期适时，正值农闲又临近春节，人们普遍需要购买衣物年货。其次是商风好，翼城百姓素有唐虞古风，性善诚实。汤王会上，一般人购衣买饭都可赊欠记账，但到会终时决不拖欠，皆各如数清偿，百年来从未发生债务纠葛。再次是毗邻各县需要用自己的木材、铁器来这里交换棉花，时值晋南棉花收获晾干，汤王庙会成为难得的购销市场。再者是历年参会各商号对这里的行情十分熟悉，准备货物胸有成竹。????汤王会会风好，商风正，因而自古被称为“义会”。大约在民国十年（1921年），汤王庙外一京货庄夜晚不慎失火，火借风势弥漫，将庙外各条大街一烧殆尽。但大批受损商人仍不灰心，抱定“火里丢水里捞，汤王会上找元宝”的决心，不惜转借高利贷进货，依旧来赶汤王会，果然重振旧业。抗日战争时期，日寇铁蹄侵翼，将汤王庙拆毁，汤王会自此无形而亡，但在众多百姓脑海里总念念不忘那热闹而繁荣的场面，新中国成立后，翼城县人民政府根据广大劳动人民的愿望，于每年农历十一月汤王庙会之期，在县城西大街举办物资交易大会，并逐年繁盛，其热闹场面不亚于旧日汤王会。????在山西的诸多庙会中，以洪洞县广胜寺庙会规模最盛大。每年农历二月十八日逢会，邻近七八个县市的人都来赶会，广胜寺周围几里内，摊棚密布，七十二行各显神通。又据考证，山西庙会中数乡宁县四月初八古庙会历史最久，距今已有1000余年，与会客商涉及秦、晋、豫三省，人多物广。 ? 三、大同庙会 ? 位于山西大同的庙会也相当繁多，有些至今仍然存在。?每年，从旧历正月初八到上华严寺游八仙开始，二月初三有帝君庙会，三月初三有曹夫庙会，三月十八有娘娘庙会，四月初八有奶奶庙会，四月十五有鲁班庙会，五月十一有城隍庙会，六月初六有玉龙洞庙会，六月十三有龙王庙会，六月十九有观音庙会，五月十三、六月二十三有关帝庙会，六月二十三有火神庙会，七月十五有孟兰会，八月二十七有文庙祭孔会，九月初九有重阳登高会，等等，庙会可谓多矣。? 每到庙会期间，男女老幼，前拥后挤，附近农村的农民也扶老携幼积极参与。从五月起，各大商店轮流放假，轮流让店员参与庙会