从清谈到经世晚明思想变迁的再检讨.pdfVIP

从清谈到经世:晚明思想变迁的再检讨 [新加坡]牵婶然 内密键要 关于明清思想的变迁与其复杂特性，余英时和萧楚父先生做出了 1重要探讨。在焦放等人那 里，清代思想的博学考据与经世致用之风使非常明显。思想史的复杂性为思想史研究提出了新课题。 关键词焦放考据博学经世致用 3兰阳明个人，他的《正缴注序论》说姚江王氏阳 提于明清思想班班 儒阴桦诬圣之邪说，其究也刑藏之民阉贼之党皆 宋明理学的发展，在中间思想史上占有重要 争附，嚼，而以克其‘无普元，恶幽融事理之狂妄。 的地位，四方学术界称之为新儒学，以那其异于 此所以梁启趟( 1872 - 1929)( 中国近五百年学术 前代，继往开来。其中尤以阳明学说，主导明代学 史》认为清相思想是明末玉学末流之反动，并指 风商余年，其影响比之朱子有过之而尤不及。但 出..平心而论，阳明学派在二千年学术史上，确有 因为明清易代，阳明及其后学便成了众矢之的。 相当之价值，不能一笔抹杀。……但末流积弊，既 翩炎武(1613 甲 1682)( 日知录》便说: 已如此，举目人心对于恤，既巳由厌倦而变成憎 刘石乱华，本于清谈之流弊，人人知之。 惑，那么，这种学术如何能久存?反动之起，当然 熟如今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈 最新时代)种迫切的要求了。@擒启走自认为明清 谈老底，今之清诀谈乱孟。未得其精，而已遗 学术思想流变，形释为反理学思潮，有点将思想发 其粗;永究其本，而先辞其求。不习六祀之 展问翩割辑和简化。萧萧父先生曾组有精辟的文 文，不考百五之典，不锦当代之务。举夫子论 章评论茹观点，井指出路问题在于未能揭示出明 学论政之大端一切不问， ，而回…贯、日元，言。 清之际崛起的早期启紫思潮在历史捆流中转向朴 以明心见，性之空玄，代f参已知插入之实学。 学的杜盘根棚，也，设有深入发现这…时期学术思 股腺惰而万事荒，爪牙-t: 而回国乱，神州荡 想曲折发腊的内在根据。@)1943 年，础文甫撰《晚 覆，宗杜兵罐。φ 明思想史论》时，在序文中特别指出晚明的做十 年，是从宋明道学转向清代朴学的枢纽。@他的专 顺炎战将明亡的原因归咎于晚明清谈学风， 著没有详烟分析明情思想转变的提键，但认为畹 而其祸首，则去盖亚阳明。 f也说以一人而揭天下， 明的思想界有从倒~J修、跑到学、体到用、睡到气 其流风聋子百有余年之久者，ií有之决。 的几个明显脑势。@ (树)二艺精谈，正介甫(觉布)之新说。其在于今，则 正伯安(守仁)之良知也。ø 间时期的正夫之 钱穆在《中国近三百年学术史》指出清代经学 ( 1619 … 1692) 亦认为晚明正学末忧之弊，植根子 考掘和宋、明理学有内在发股渊源，并提出清代学