从祭祀到生活——对土家族撒尔嗬仪式变迁的宗教人类学考察.pdfVIP

76 民族宗教 ( df1.tJ民族大学学报)(人文社科忽)2∞9/10 忌第 218 J键 从祭祀到生活 一一对土家族撤尔喝仪式变迁的宗教人类学考察 谭志满 [摘要]撤尔嗡仪式是清江流域主家族特有的丧葬习俗，图腾崇拜以及祖先崇拜是其能够长期传承下 i j 来的基熬。文章以宗教人类学的视角，在田野调查灼基础上，对放尔唠仪式功能以及组织形式的现代 B ; 性变迁进行了探讨，认为旅尔祷仪式完成了从神圣到世俗的转化过程，并立已经成为当今人们的一种 ! 生活方式。 ! [关键词]撒尔嗡仪式;宗教人类学;文化变迁;土家族;丧葬习俗 中图分类号:B觅。 文献标识码:A 文章编号:1∞4-3926(2∞9) 10一∞76û4 基金项目:湖北省教育厅人文社科重点项自《土家族写信撞尔啃的现代传承研究H项目编号:2∞8d082) 作者简介:遭志满(1969 - )，土家族，湖北巴东人，博士，湖立民族学费南方少数民族研究中心研究员，主要从事民 族持统文化研究。翻在思施 445∞。 长国等县，鹤峰县靠近清江吉克域的地方也有零星 打丧鼓是鄂西南清江流域土家族地区特有 的分布。撒尔萌仪式尤以长阳的资丘、鱼峡口，巴 的一种丧葬习俗。打丧鼓又叫跳撤为之嚼，由于 东的杨柳温、清太坪、野三关等镇保存最好，在昆 撒尔蜻是土家族丧葬习俗中众人皆知的曲牌 间一直有跳丧离不到长~13 资丘，北不到2东茶 名，所以民间多以撒尔睛来指称打丧鼓的整个 店的说法。撮尔暗仪式的分布地域莲霞与土家 仪式过程。 族祖先古代票君巴人的居地梧吻合，史书记载古 前辈学者从不同角度对清江流域土家族丧葬 代巳人的发捷地一-武落钟离山就在长阳县境 习恪做了一些调查研究。从已有的研究成果看， 内。握前人考证，史书上提到的姓氏郑、黄、璋等 学者们大都注意对撒尔晴仪式过程的描写，对撤 与现在这里暑住的土家族大姓有渊摞关系。同 尔哺f义式中歌舞艺术的研究，对撒尔暗文化事象 时，考古工作队在清江流域的鱼峡口、景陆等地出 传统功能的考察。但是，己有的成果对撒尔嘈仪 土了距今约四千多年的古代巳人文物。现在这里 式的现代性变迁研究却比较少见。近5 年来，湖 主要是土家族的聚居地。 北民族学院南方少数民族研究中岳对土家族撒尔 (二)撤尔畴的班子 啃仪式进行了持续的混察，积累了大量的调查材 撤去:晴仪式的传承呈现开放性，其班子成员 料。 2∞8 年暑期，该中 组成较为栓散。在清江流域土家族地区，只要是 迁研究课题组在清江流域的巴东野三关、清太 男性，不论尊卑长幼，都会在特定的场合部在亡人 坪、杨梅泡一带又进行了为期半月的撒尔哺仪式 家举行撒尔嘀仪式，年轻人只要愿意，可以窍年长 观摩和人类学调查。本文在多次E野谓查基础