传统民俗文化变迁的动力分析——以广西富川古明城上灯炸龙民俗为个案.pdfVIP

体制品和公 ·社会现塞 /2014 • 1 1(中) 传统民俗文化变迁的动力分析 一一以广西富川古明城上灯炸龙民俗为个案 王晓波 摘要广西富)1) 黎族自治县古明城的上灯炸龙民俗在其发展的几百年间，发生了显著的变化。与其他传统民俗相比较， 影响上灯炸龙民俗变迁的动力不仅有现代化的冲击、文化主体者的文化自觉，更有其独特的因素，即民族区域自治制度的 优越性。文化主体者应充分利用此间资源，尤其是要发樨民族区或自治制度的优越性这一独特动力，对传统的民俗文化进 行保护和传承。 关键词传统民俗文化变迁动力 民族区域自治制度 作者简介:王晓波，广西大学公共管理学院研究生，研究方向:发展社会学。 申图分类号:D920.4 文献标识码:A 文章编号: 1009-0592(2014)11-196-02 制作的拜帖，主人家放鞭炮炸龙后用拜帖包红包交给龙队负责 -、富川混族自治县及古明城概况 富川瑶族自治县位于广西东北部， 1983 年8 月 30 日，国务 人，以讨个吉利:第二个阶段便是精彩的部分了，初十至十五晚， 院下文同意设立富川瑶族自治县。富川地处湘、粤、桂交界的三 晚饭后每条街的龙队沿着老街向各神楼拜过之后，便聚集在县城 角地带，是中原文化传入粤桂的一个通道口，据史料载，早在秦始 一个三岔路口，立时，早已等候多时的群众便点燃孚中的鞭炮，炸 皇二十八年(公元前219 年〉冬，秦古道己修建于此，是潇贺古 向龙身。群龙在鞭炮中穿行，霸气十足，场面相当壮观。据访，舞 道的雏形。富川古明城作为古道上的名城，在富川百年来的历 龙者皆为该街道的青壮年，他们生龙活虎又不失灵巧，象征着街 史书写上发挥了极为重要的作用。 道的兴旺，民间有个说法，舞龙者越多，表示这条街的力量越大。 富川古明城是广西极难得的保留较完整的古县城遗址之一， 对于炸龙，民间有一说法，龙被炸得越多、龙身被炸得越烂，表示 她坐落在富JI瑶族自治县都庞岭余脉的西屏山下，富江上游西岸 这条龙越受人亲睬，老百姓的日子来年便越红火。 的R戴高岭旁，始建子明洪武二十九年0396年) ，故后人称之为古 古明城阔元宵的主题便是上灯、炸龙，晚饭后，亲朋好友相邀 明城飞该城建造规整，域内街道皆呈井字型分布，都用鹅卵石 到老街赏灯，一番游玩之后，便到大转盘咱观看炸龙，体验群龙 铺砌而成。街道两旁的明代古居，雕窗飞檐，古色古香，典雅别 齐舞、鞭炮不断的剌激。 致.域内各街道皆有一个神楼气又称子精楼、灯楼二每个神 三、传统民俗文化变迁的一般动力 楼供奉的神灵不同，有神话人物也有历史英雄。神楼作为与居民 (一)现代化的冲击 日常生活相隔离的神圣空间场地，却与居民的生活息息相关。在 现代化是一个意义广泛的词语，常被用来描述现代发生的社 古明城内，每遇节庆日或红白事，人们都会在街道的神楼举行祭 会和文化变迁的现象。在本文，现代化包括两方面的内容，第一， 神或宴请宾客等活动。 在经济层面上，它表现为市场化和人们经济水平、生活质量的提 二、富川古明城元宵节上灯炸龙民俗概述 高:第二，在社会层面上，它表现为人们观念的理性化。 (一}土灯 市场经济的浪潮正悄然改变着古明城的点滴，冲击着传统的 据县志记载，古明城上灯民俗已有几百年历史一一县城设 民俗文化。旧时由于经济落后，年轻人春节的娱乐活动极少，因 有9 个灯楼，从正月初十至十五日晚，在灯楼挂花灯。挂灯习俗 此，舞龙便尤其吸引青壮年，