日本早期文教政策解读_以_和魂汉才_为例.pdf

2011年第12期 （总第383期） EDUCATIONAL RESEARCH 日本早期文教政策解读 ——以“和魂汉才”为例 关松林 ［摘 要］任何一个国家和民族的文化传统，其形成过程都是漫长的历史过程，在这 个过程中，必然会遇到传统文化与革新文化、固有文化与外来文化的冲突与结合问题。明 治维新之前，日本学习中国的文化和教育，奉行的是“和魂汉才”的文教政策，很好地解决 了这些问题，使日本在不断移植、引进、吸收、消化、创造外来文明的过程中，实现了教育的 本土化和现代化。明治维新后，“和魂汉才”政策逐渐被“和魂洋才”、“文明开化”的文教政 策所取代。 ［关键词］ 日本；文教政策；和魂汉才 ［作者简介］关松林，沈阳师范大学副校长、教授、教育学博士 （沈阳 110034） 日本教育的历史，以明治维新为界，分为两个 20世纪60年代岩波书店在出版《日本古典文学大 时期。在不同时期，日本采取了不同的文教政策， 系》时，担任注释《管家文草》的川口久雄，依据黑 这是日本教育历史发展的显著特点。明治维新之 川春树、土田杏村、加藤仁平等人的意见，极力主 前，是日本的古代教育时期，这期间主要是对中国 张《菅家遗诫》系伪作，并认为上述那段文字“无论 教育的学习和移植，特别是中国的唐代时期是日 从内容上还是从文体上看，显然不是道真所作，而 ［2］ 本人全面学习、模仿、移植中国教育的重要阶段， 是近世人自作聪明的窜加。” 在菅原道真稍后， 此时奉行的是“和魂汉才”的文教政策。明治维新 在紫式部的著名长篇小说《源氏物语》中可以看到 之后，是日本教育近代化创立和开始时期。在这 “才”与“大和魂”的比照出现。在该书《少女》卷 期间，日本一面消化儒家经典，一面打开国门，求 中，清晰地出现了“才”和“大和魂”。这段文字在 知识于世界，进行了日本教育史上第一次教育改 由丰子恺先生译成中文时，因采用了意译而成为： 革。这时“和魂汉才”渐渐衰退，取而代之的是“和 “凡人总须以学为本，再具备大和智慧而见用于 ［3］ 魂洋才”、“文明开化”的文教政策。不难看出，日 世，便是强者。” 由于把“才”意译为“学问”，把 本教育改革的历史正是其文教政策从“和魂汉才” “大和魂”意译为“大和智慧”，在中译本上便看不 到“和魂洋才”的建构与嬗变的过程。 到“才”和“大和魂”的比照了。由此“和魂汉才” 在菅原道真时代或稍晚时便已见端倪。 一、“和魂汉才”的内涵与形成 作为一种文教政策思想，“和魂汉才”是随着 时代的变迁而不断改变其含义的，而今人和古人 “和魂汉才”一词最早见于菅原道真（845— 所赋予它的意义也是不一样的。“和魂”与“才”除 903）的《菅氏遗诫》，其中的原文为：“凡国学所要， 了在《源氏物语》中比照出现以外，还出现于《今昔 虽欲论涉古今究天人，其自非和魂汉才，不能阚其 物语》、《今镜》、《愚管抄》等典籍。在《今昔物语》 ［1］ 阃奥矣。” 这一学说为学术界普遍接受。然而， 中有一个典型的故事，清楚地阐述了当时的“和魂 — 90 — 汉才”的意义。故事说：有明法博士助教清原善澄 记载，圣德太子派遣这些人留学的目的有两个。 者，其才颇高，无与伦比。某夜有盗贼入门行窃， 第一，“使者曰：闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝 善澄急忙隐藏起来，并依稀看出盗贼模样。盗贼 拜，兼有