中国传统文化中右与左的象征_以_礼记_为例_吴凤玲.pdf

中国传统文化中右与左的象征 ——— 以《礼记》为例 ［文章编号］ （ ） 1001-5558 2011 03-0168-07 ●吴凤玲 ［摘要］《礼记》作为中国儒家文化的一部典籍，有多处关于左与右的论述，在相当程度 上成了中国传统文化中关于左与右的象征的重要载体，是我们了解中国传统文化中左与右 的象征的意涵界定、源起流变和应用范围的重要基础。本文就试以《礼记》这部典籍为例，探 讨中国传统文化中左与右的各种象征表达方式。 ［关键词］ 左与右；象征人类学；文化象征；中国传统文化；《礼记》 ［中图分类号］C912.4 ［文献标识码］A 左与右原本只是指示方位的方位词，左是指人面向南时靠东的一侧，右则是指靠西的一侧。左与右既 N 相互对立，又相互依存，并无孰优孰劣之分。然而，后来人们将一些相互对立的含义赋予这对词语，用它们来 o r t h 隐喻这些含义，使之成为两元对立的象征表达方式。无论是西方文明还是东方文化，都有许多左与右的象征 w e ① 表达，但在具体所指上则不尽相同。《礼记》 作为中国儒家文化的一部典籍，有多处关于左与右的论述，在相 s t e 当程度上成了中国传统文化中关于左与右的象征的重要载体，是我们了解中国传统文化中左与右的象征的 r n 意涵界定、源起流变和应用范围的重要基础。本文就试用文化象征研究的视角，以《礼记》这部典籍为例，探讨 中国传统文化中左与右的各种象征表达方式。 J o u r n a 一、 左与右的象征研究概况 l o 法国社会学年鉴派的重要人物涂尔干的弟子———罗伯特·赫尔兹是最早对左与右的两元对立象征进行系统研 f E 本文中《礼记》的引文和注释，出自杨天宇 《礼记》译注［ ］（上、下）上海：上海古籍出版社， ① . M . 2004. t h n o l 西北民族研究 年第 期（总第 期） 2011 3 70 o g y N. W. Journal of Ethnology （ ） 2011.No.3 Total No.70 N.W.J.E 吴凤玲·中国传统文化中右与左的象征 ———以《礼记》为例 ① 究的学者，写成了一部堪称象征人类学经典的文章《右手的优越》 。在该文中，他从他所熟悉的以基督教文 明为代表的西方文化出发，结合民族志记载中的原始文化的例子进行论证，认为视右手优越于左手，进而视 右侧高贵于左侧，褒右而贬左的做法，是一种普遍性的现象，它是原始人思维中固有的神圣和世俗的对立的 一个特例。右手乃至右侧之所以胜出，是由于右手在生理学上的些微优势使它在与左手较量中胜出，成为优 越和神圣的一方。不过，虽然正如赫尔兹所发现的那样，右手和右侧的优越是十分普遍的现象，但是在世界范 围内依然不乏相反的例证存在。这也是令赫尔兹头疼的一件事。正像埃文思·普里查德在赫尔兹的著作《死亡 与右手》的英文版前言中提到的那样，由于赫尔兹急于在右手与左手和右与左的象征区分上套用他导