蒙古贞安代舞立法保护新探索.pdf

法制经纬 DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2017.04.031 蒙古贞安代舞立法保护新探索 江秋霞 刘家昆 刘翔宇 摘 要:阜新蒙古族自治县，史称蒙古贞 的学习使用和研究工作；发展蒙古族的文 但从长远利益看，当它展现到国人面前甚 （也称蒙古勒津)，是蒙古族聚居地之一。蒙古 学、戏剧、音乐、舞蹈和书曲，认真做好民 至是走出国门时，其自身价值和所带来的 族先民们在历史进程中留下了丰富的非物质 族文化遗产的收集、整理、翻译和出版工 经济价值是显而易见的。 文化遗产。如今，人们越发认识到了非物质文 作。这只是粗略地提及了文化遗产保护， 3.缺乏专业人才 化遗产保护的重要性，也取得了不少成效。但 而没有具体的实施细则。此外，针对非物 此处所说的专业人才专指传习安代 是，蒙古贞安代舞保护中存在传承人权利保 质文化遗产的专门立法只有《阜新蒙古族 舞的艺人、教学人员。需要传承好蒙古贞 障、资金支持、人才培养等问题。本文针对蒙 自治县蒙古语文工作条例》和《阜新蒙古 安代舞，让它走出蒙古贞，展现在国人面 古贞安代舞立法保护进行理论研究，提出建议 族自治县蒙医药管理条例》，而蒙古贞安 前，就必须有一代一代年轻人传承和发展 阜新蒙古族自治县应制定单行条例对安代舞 代舞立法保护是存在空白的，这导致了在 它。一方面，对于蒙古贞所有的非物质文 进行专门立法予以保护。 实践中没有具体的规则适用，出现了不少 化遗产保护与传承都离不开蒙古语使用， 关键词:蒙古贞；安代舞；立法保护 问题： 蒙古贞安代舞也不例外。但是，各民族文 1.传承人权利保障机制不健全 化碰撞，加之为了各种升学考试等原因， 一、蒙古贞安代舞起源及 传承人是非物质文化遗产传承中最 蒙古族学生也要学习汉语，甚至学好汉语 发展 重要的活态载体。蒙古贞在传承人权利 更有利于他们的发展，这就导致了年轻人 具有蒙古族舞蹈“活化石”之称的安 保障方面做得远远不够，传承人传习活动 群蒙古语的使用情况不容乐观。另一方 代舞，发祥于科尔沁草原南端的库伦旗， 场所、传承人管理、传承方式等系列保护 面，信息化时代特征突出以及受到现代文 ③ 最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有 制度尚未形成。 由于民族民间文学作品 明的冲击，使得非遗自身内涵发生变化， 祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才 具有群体性、区域性、创作主体不确定等 同时，蒙古族年轻人对于学习和传承安代 慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间 特征，无法确定其权利主体、保护期限等， 舞的积极性不够，从而出现了后继乏人的 舞蹈。 不具有可操作性。所以，我国知识产权法 局面。 蒙古贞安代舞距今已有300多年的 一直未将该类作品作为保护对象。那么， 4.行政管理力度不够 历史，随着时代的发展和历史的变迁，经 如果传承人在传统安代舞基础上进行相 目前阜蒙县非物质文化遗产保护中 过几代人的努力和创新，由原来驱邪治病 应创新，其权利如何保障。传承人可能是 心办公室工作人员为数甚少，没有专门的 个人、家族或团体，其身份如何界定，以及 ④ 的“苏怒斯”安代舞逐渐演变成现今的《蒙 研究机构和研究人员、管理人员。 体现 古贞健身安代舞》，走进了百姓的生活，成 对应所享有的权利有何区别等，都没有明 了政府对这方面工作的重视