阴阳板在非物质文化遗产中的保护与研究.pdf

人文天下i2017年2月刊 总第90期 阴阳板在非物质文化遗产中的保护与研究 杨 柳 地处山东鲁西南 的邹城 。现流传着 “阴阳板”这 连年功名不就，从而转入乡间成了一名礼仪先生 ，为 样一种民间舞蹈。作为求雨祭祀的阴阳板舞蹈相传 乡民举办红白喜事 。他手握一长一短两块木板，擅唱 已有 400余年的历史．体现了鲁南一带农耕民族 的 孝歌 ，成为行家 ，后来受汉钟离指点而得道成仙 ，他 神灵崇拜 、祭祀文化以及当地人们特有的艺术审美。 手中的木板也成为调节世间的 “阴阳之宝”，为纪念 阴阳板在传承中，从古时单纯的祭祀求雨活动，发展 曹国舅而起舞的娱乐形式也以阴阳板而命名。 成为不仅是为祭祀祈雨而跳、也在节 日欢娱时表演 的民间舞蹈 ，到当下已是大众 皆知的有标志性文化 代表意义的、具有地方特色的舞蹈表演形式 。 一 、 阴阳板的发展历程 山东 民间舞蹈是 山东历代舞蹈文化 的积淀 。悠 久精深的历史文化形成了丰富的山东民间舞蹈。祭 祀舞蹈是山东民间舞蹈一种，远在五六千年前，山东 这块古老的土地上就已有了以舞娱神的 “巫”。祭祀 性舞蹈 ，在封建社会普遍存在 ，发展到晚清至民国时 期 ，山东特别是在山东农村 ，仍有祭祀舞蹈的活动。 叶涛的 《山东民俗》中总结：山东祭祀舞蹈大致可分 祭祖专用舞、祭神专用舞、祛瘟辟邪舞、求雨专用舞 四大类。由于北方干旱少雨，在古代祭神求雨是广 大 民众的一种习俗 ，也是一种普遍的社会现象 ．因各 地祭祀神灵 的习俗不同，而产生 了丰富的祭祀求雨 图 1 手持 “阴 阳板 ”的冒 国舅 的舞蹈形式。 “阴阳板”作为祭祀求雨舞蹈 ，现流传 二是相传古时某一年天旱无雨，人畜无饮，麦田 在 山东鲁西南的邹城，从乡村到城市，从广场到舞 焦透 ，恰巧有位 “仙人 ”到游历此，在八里沟转 了三 台，从求雨的祭祀到单纯的表演 ．从民间而来再 回归 天 。然后在后面的山岭上搭了个棚子 ，在棚子的里 到 民间，它成为当下邹城人文化生活 中不可缺少的 面．用高粱杆扎成文字与图案，又将一棵柳树一劈为 一 部分。 二 ，分给两个年青人 。两人赤足裸背在 “仙人”的指点 (一)阴阳板 的起 源传说 下，来回对击 ，同时围观的村民每人手举一根柳条在 阴阳板 的起源传说 ，在邹城当地有两种 ．这两种 头顶不停挥舞，祈雨三天后，大雨倾盆而降，此时 “仙 起源都与仙人有关。一是相传八仙之一的曹国舅因 人”顺雨柱飞升消失空中。人们为纪念 “仙人”求雨之 ★本文系2015年度 山东省艺术科学重点课题 “阴阳板在非物质文化遗产 中的保护与研究”(立项号：1506187)的阶段性研 究成果。 74 文化视界 1．第一代——第 四代传承人及同时期的阴阳板 发展状况 (1)第一代——第四代传承人 阴阳板作为一种求雨祭祀舞蹈 ，虽然 自明代万 历年间就已出现，但四百年来只在天旱无雨时跳 ，发 展缓慢，经艺人宋景东 (生于清朝同治年间)对其改 进后才逐渐广为流传 。首创阴阳板的那两个青年人