变迁与再造——鄂伦春族“赞达仁”的生存现状.pdfVIP

变迁与再造 一一鄂伦春族赞达仁的生存现状 .于继胜 伦春族生活在我国东北大、小兴安岭以及内蒙古自治区的 后的学习打下了良好的感情基础和技艺基础。这种起着先导作用 鄂部分地区，属于阿尔泰语系满→通吉斯语族，是中国少数 的家族传承模式保证了赞达仁的延续性。随着社会的发展，经 民族中人口稀少的民族之一。本文的研究对象是鄂伦春族民间歌 济条件的变化，鄂伦春人在传授传统鄂伦春族赞达仁的时候也 曲一一赞达仁。‘赞达仁鄂伦春语中含有山歌、小谓的意思。 会吸收和利用现代的科技、教育所带来的文明。鄂伦春各个聚居 在某种意义上它可泛指歌舞以外的一切民歌。咱鄂伦春族赞达 区涌现出一些音乐世家，这是传承鄂伦春族民族文化最好的体 仁主要分为两大类.一类是有词赞达仁，另一类是无词赞达 现。关氏家族就是生活在大兴安岭白银纳地区的的典型代表。 仁。这两种形式是从民众日常生活密切相关的民俗习惯和萨满 2006 年，关金芳等人在呼玛县政府的扶持下成立白银纳乡 鄂伦春族民间艺术团，艺术团成立 8 年以来一直本着弘扬鄂伦 信仰中发展而来的，已经深深地融入到鄂伦春人的生活当中，成 为鄂伦春人不可缺少的组成部分。如今，鄂伦春族文化的变化发 春族民族艺术文化的宗旨，利用业余时间讲解并传授鄂伦春族民 展以及在多元文化冲击下，原生态的乡土音乐文化是怎样适应社 间艺术，包括民间歌曲、民间舞蹈、民间手工艺等艺术形式。虽然 会的?鄂伦春族民间歌曲的延续力和外界的冲击力使其发生了怎 人员流动性很大，资金困难，服装道具基本都是自己动手制作，但 样的变化7带着问题和思考本文将通过鄂伦春族音乐文化来诠释 是为了宣传鄂伦春文化艺术团的成员们都在积极努力付出。多元 一体格局的有机整合方式以及产生的社会效应，都会直接影响赞 这-音乐事项发生的种种变化，从而剖析其文化的变迁与再造的 达仁的传承，在地方政府多方面支持下，拓宽文化持有者与多元 过程及其相互关系。 一体格局结合的形式，例如文化部门举办中国各民族民歌比赛、 严、，主量暗中，l量忠民..伪错f..品巢锥 讲座等结合形式，使得鄂伦春族音乐文化得到新的发展和延续。 鄂伦春族赞达仁在成长过程中，经历了生产生活方式的 民俗学家认为传承性是指民俗在约定俗成之后，即人相 变迁、制度文化环境的变迁、精神文化环境的变迁呈现了传统与 袭，代相传，今俗袭古，吉俗沿今，具有承袭性和相对稳定性。它往 现代并存新局面，新时期正以特有的方式传承着。歌者可以说是 往反映着对历史上某种经济形式及其残余的依存性。②以黑龙 鄂伦春文化的传播者，民族聚居区经常举办各种节庆活动，民间 江省鄂伦春族赞达仁为例，赞达仁最初是劳动人民在生活闲 歌者都会在这些场合唱本民族的歌曲，如 2008 年 12 月在漠河 暇、符猎归来、上山采集、生产劳动中自娱自乐时唱的歌，是与鄂 举办的中国北方少数民族歌舞服饰展演活动;2009 年8 月在内 伦春日常生活密切相关的民间习俗和信仰习俗中发展而来的，它 蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河举办的第十八届古 已经融入鄂伦春人的生活中，成为不可缺少的组成部