互文性视野下明正德皇帝微服猎艳故事研究.pdfVIP

Dec. .2016 2016 年 12 月 南京师范大学文学院学报 第4 期 Joumal of Sch∞，1 of Chinese Language and Culture Nanjing Nonnal University No.4 豆文性视野下明正德皇帝微服猎艳故事研究 李万营 (南开大学文学院，天津 3αlO7I) 摘要:从互文性的角度研究正德皇帝微服猎艳故事，不同故事情节的文本构成了对 话。围绕皇帝微服出行追求民间美女的核心信号，(嫖院记》、《增补幸云曲》等文本讲述 了正德嫖院的故事.{玉搔头》讲述了正德失筝的故事.{梅龙镇》、《游龙戏凤》等文本讲述了 正德戏凤的故事。这些故事构成了正德微服猎艳故事演变的基本脉络，即民间粗俗的形 态一一文人雅致的形态一一雅俗共赏的形态。不同的故事形态体现了不同的时代文化特征和 审美趣味。不同的阶层在讲述故事时也构成了对话。民间叙事重点编造了皇帝在民间的 神迹与身份差距造成的误会，在故事中表达了对于改变自身命运的期望;文人叙事极力生 发皇帝微服猎艳的正面意义，对皇帝形象做了大幅度的美化，表达的是文人阶层对君主勤政爱 民的殷切希望。 关键词:互文性正德皇帝微服猎艳 民间叙事文人叙事 中固分类号:口06.2 文献标识码:A 文章编号:1∞8 -9853(2016)04 -049-09 明武宗正德皇帝游龙戏凤的故事广为人们熟知，无论是传统的戏曲小说，还是现当代的影视作 品，以游龙戏凤故事为题材的文艺作品精彩纷呈，引起了学界的关注，出现了一些研究成果，如许日 春《从题材演变看游龙戏凤故事主题的变迁及意义)((安徽农业大学学报(社会科学版)}2011 年第 3 期) ，吴娱玉《从李凤姐形象的变迁看京剧与电影的异同)((电影文学}2014 年第9 期) ，董上德(游 龙戏凤故事与文本的互文性)((文化遗产}2∞7 年第 1 期)等。其中董上德先生的研究尤其值得注 意，以游龙戏凤故事为个案，阐述了中国叙事文学互文性的一个典型现象，即同一故事孽乳出多种 文本。他的研究不仅以互文性为理论武器，对游龙戏凤各个文本的对话关系进行了精彩透彻的分析 研究，而且由个案研究上升到文学理论的高度，提出了故事核心信号与非核心信号的对话关系 及其在故事流播与文本生成中的作用[1]( P79-89) 。 董上德先生对于理论深度的提升，令笔者钦佩不己，本文即借鉴了董先生所阐发的互文性理论。 然而对于游龙戏凤故事的研究，笔者以为犹有可以挖掘的地方。因为正德皇帝微服出行寻找美人的 故事，不只有与李凤姐游龙戏凤的故事，主要的还有正德嫖院的故事，正德失替的故事等等，忽略了 这些故事之间的联系与互动，对于游龙戏凤故事的研究未免缺乏整体的观照和广阔的视野，对于游 龙戏凤故事各个文本的理解也有可能出现偏差。因此笔者拟搜寻所有正德皇帝微服出行寻找美人的 故事，或称之为微服猎艳故事，考察这些故事及文本的变动与对话，透过故事的核心信号与非 核心信号分析故事演变的历史文化动机，以及不同文本所代表的不同阶层的文化心理与美学理念。 需要说明的是，对正德皇帝的游幸猎艳故事，笔者已经做过一些初步研究(见拙文《明武宗游幸猎艳故 事的文本演变及其文化蕴含}，{天中学刊}2016 年第 1 期) ，然意犹未尽，本文用互文性的理论与视 角，借鉴董上德先生的理论阐述，希求对此故事做更加深入的研究与探讨。 收稿日期:2016 -09 -11 作者简介:李万营，男，1986 年生，山东莱芜人，南开大学博士研究生。 49 正德微服出行，史有其事。嘉靖年间修成的《明武宗实录} ，记录了正德皇帝历次微服出行的经过。 大体而言，正德皇帝微服出行之地，先是京城近郊的南海子、石经山、汤浴场、玉泉亭、昌平、御马房等地， 后来长途跋涉，到达大同、宣府等边塞之地。正德微服出行的目的何在，史书没有记载。然而史书记载