儒家思想对班昭创作《女诫》的影响.pdf

第27卷 第 1期 长 春 大 学 学 报 V0l，27 No．1 2017年 1月 JOURNAL0FCHANGCHUNUNIVERSITY Jan．2017 儒家思想对班昭创作 《女诫》的影响 颜 莉 (安徽大学 哲学系，合肥 230039) 摘 要：儒家思想在两汉时期适应了统治者的需求而逐渐与专制皇权相结合，形成 “罢黜百家，独尊儒术”的局面。 儒家学说成为占统治地位的意识形态。《女诫》作为我国历史上第一部用儒家思想来阐述女德的专著，获得 了极大 的成功。该书的成书原因与作者长期受儒家思想的熏陶是分不开的。本文试从经济基础、政治思想环境、作者特 殊的家庭背景以及丰富的人生经历等主客观条件等方面入手，分析儒家思想对作者创作 《女诚》的影响。 关键词：儒 家思想；班昭；女诫 中图分类号：D442．9 文献标志码：A 文章编号：1009-3907(2017)ol-0113-04 我国漫长的封建社会是儒家思想 占据统治地位 行天下之大道 ”是一样 自然而然的。 的社会。先秦儒家典籍 《诗经》《易经》，两汉儒家典 此即是孟子所谓的 “夫妇有别”，此 “别”强调的 籍 《春秋繁露》《白虎通义》都贯穿着 “男尊女卑”的 是男女各司其职，在道德追求层面则表现为女性对 思想。东汉学者班昭所著 《女诫》成为后世女子德 “顺”的追求与男性对 “大丈夫”的追求是相同的。 育的教科书，作者也因此被冠上 “女中孔夫子”的帽 “独尊儒术”之后，儒家学者们分别从不同的角 子。班昭在 《女诫》中对 《诗经》、《易经》等典籍进 度对女德规范提出了大体相同的要求。董仲舒在 行了引用，可谓是 “述而不作，信而好古”。 《女诫》 “阴阳五行”和 “性三品”说的基础上重新确立 “三纲 不仅是我国历史上第一部用儒家思想来阐述女德的 五常”的道德标准，形成完整的封建伦理体系，“天 专著，而且也使女性道德教育逐渐走向系统化和理 下之尊卑随阳而序位，幼者居阳之所少，老者居阳之 论化 。 所老，贵者居阳之所盛，贱者居阳之所衰，藏者，言其 1 独尊儒术的时代背景 不得当阳，不当阳者，臣、子是也，当阳者，君、父是 刚经历秦末农民起义的汉王朝，百姓生活苦不 也。故人主南面以阳为位也，阳贵而阴贱，天之制 堪言，为巩固统治，发展经济，统治者采取了 “无为” 也。”(《春秋繁露 ·天辨在人》)通过论天是如何将 “休养生息”的政策，汉王朝的综合国力因此得到极 “阳”置于正位，如何将 “阴”置于 “空处”，而得出 大的提升和发展，社会生活环境 日益安定。经济基 “阳贵”、“阴贱”是 “天之制”，“阴”是 “阳”的辅助的 础决定上层建筑。汉王朝就是建立在农业与手工业 结论，从而划定出男尊女卑的等级次序。刘向编撰 相结合的、男耕女织 自给 自足的自然经济基础之上 的 《列女传》是一部介绍中国妇女行为的书，也是一 的。建立在此种经济模式之上的男权社会，女性无 部妇女史。书中记载了从远古至西汉这一历史时 论在家庭生活中还是在社会生活中，都是男性的附 期，著名女性或好或坏的事例。刘向在书中大力宣 属品，都处于被统治的地位。 扬 “三从四德”“贞节守义”等思想，但也仅是将这些 对于女德规范的构建，孟子也曾进行了尝试。 思想当成美德来进行歌颂和提倡，并没有要求将之 《孟子 ·滕文公下》载：“是焉得为大丈夫乎?子未 作为基本的道德律令来规范女性 的