文选课程论文.doc

从《文选讲读》的内容探讨古诗文学习的必要性 大学第二年的下半学期，我学习了《文选讲读》一书。对“赋”、“书”、“论”等文体有了大致了解。起初，生疏的表达，难懂的语言，总是难以令我对《文选》产生兴趣。心想：古诗文那么难学,现在又都使用白话文,为什么要我们还要学呢？经过老师的讲解以后，我得到了想要的答案——《文选》对于我们，无论是学习还是思想上，都具有重要的影响。 读《文选》，在当今的现实意义不是功利主义、实用主义的驱使，多读一篇文章并不会使你工资翻倍、奖金增多，而是留存于思想上潜移默化的认识。通过古典语文，我们可以了解古代中国人的生活，丰富我们的历史记忆。欣赏古典诗词，可以了解中国文学的奥秘，增进我们有关中国文化的素养，提高我们的审美能力和文化水平。我们说“越是民族的,就越是世界的。”我国古代卷帙浩繁的诗歌，文章是中华灿烂文明的深刻体现。从先秦的诸子文章开始，诗文承载着我国的优秀的民族传统，只有通过对诗文的不断研习，才能从中吸取中华民族的民族精髓。古代诗文,是对当时历史的又一种表现形式，可以做为正史研究的一大参考材料，对研究我国的悠久历史大有裨益。诗文本身就是一种文化，反映的是那个时代社会生活方方面面的情况，只有通过学习古诗文，才能了解我国社会文化的发展历程。古代诗文当中很大一部分内容，对于现代生活同样是具有指导意义的。从古人那里学习经验教训，比我们自己摸索，节约了时间和资源。具体来说： 一、通过文选学习，我们可以读到许多有重要时代社会生活内容，有重要文化涵量的文章。如《西京赋》、《舞赋》、《晋纪总论》、《移民传论》等，下面我们重点看一下张衡的《西京赋》和傅毅的《舞赋》。 ●《西京赋》 《西京赋》描绘了一幅生动的“汉代百戏图”，向读者展示了当时各种娱乐活动，“临迥望之广场，程角直抵之妙戏”：杂技、歌舞剧、彩车游行、魔术表演等，从第一段的相关描述来看，“怪兽陆梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻辚囷。”，当时的彩车被装饰成了不同的动物造型，而且每一部车都有不同的表演主题，依次为：鱼龙变化、兽吐仙车、骊驾四鹿、蟾蜍与龟和耍蛇表演。看似无序的车队，却暗藏着编排者的良苦用心。一、从出场次序来看，含利车、鹿车和龟车依次登场，分别象征福、寿、禄。由此可见，福寿禄的排列次序，作为一种传统的文化观念，至少在汉代时已经被确立下来。二、从结构设计上，整场演出以舞“龙”开头，以弄“蛇”煞尾。从向龙顶礼膜拜到将蛇玩弄于鼓掌，这种态度的转变折射出时代观念的转变：汉初，龙已经成为一种虚构的想象，因而不再符合那个时代的理性精神。 张衡对汉代音乐活动场面以及艺术形式的详细描写，其内容经过较严密的考察,具有较强的写实性特征,从而具有原始记录的珍贵性、从宏观到微观的系统性、对学术研究的启示性等价值。同时，描述了长安的繁华，讽刺了社会的奢靡风气，有一定的文学价值和历史研究价值。 《舞赋》 《舞赋》是以描述丰富多彩的舞姿为主。傅毅在这里记录的乃是汉代时极为盛行的“般鼓舞”，又称“盘鼓舞”。《舞赋》所记，与汉代石刻画像中的般鼓舞很是相符。这种歌舞，是将乐鼓平放在地上，由一人或几人在鼓上边唱边跳，并有乐队为之伴奏。此舞在汉代还很盛行，而到了唐代就不多见了。傅毅的《舞赋》，对般鼓舞作了生动逼真的描绘，为今人记录下了两千多年前的民族歌舞形式，因此是后人研究汉代歌舞艺术的一份珍贵资料。 二、《文选》中一些篇章还体现了中国文学传统，是艺术传统的经典文章。如《风赋》、《高堂赋》、《神女赋》、《雪赋》、《月赋》、《恨赋》、《别赋》、《文赋》等。下面，我们结合具体文本来探讨一下。 ●《风赋》 《风赋》主要内容是：有一天，楚襄王，在宋玉和唐勒的陪同下游兰台之宫。忽然一阵清风吹来，楚襄王，说：“好痛快，这么清凉的风。寡人与普天之下老百姓共有也。”宋玉说：“大王你错了，这股风是你独有的，老百姓岂能与你共有？”楚襄王说：“风，天地之气，溥畅而至，它是不分富贵贫贱的，你怎么说这风是我独有的？”宋玉告诉他说风有雄、雌之分。富贵人的是雄风，而贫贱人的是雌风。 《风赋》的产生是其特殊的背景的：公元前296年，楚怀王不听大臣陈轸、昭睢、屈原的建议，客死异乡，尸体从秦国运回。公元前298年，襄王熊横继位后，楚国所有的臣民，都希望有一个贤能的君王，能重新振作楚国，挽回楚国这种衰败的局面。宋玉的《风赋》，正是代表了楚国千千万万臣民的心声，代表了千千万万楚国的臣民，希望楚国能再次强盛起来的渴望和意向，向襄王发出了强烈地呼唤。 宋玉利用在楚襄王身边相处，两人以风为题，谈风叙俗，环境轻松的极好机会，抓住有利时机，及时向楚王进谏、献言、劝说、以谈风的形式和对风的看法，有力地表达了他对楚王寄予的希望，极力鼓动襄王以手中之权和帝王之威，奋发图强，重振楚国的雄风，尽快挽回楚国当时这种衰败萎靡不振的局面，刻意向楚王表达了尽快使楚国