马少侨诗歌对历史书写与`其价值.docVIP

马少侨诗歌对历史的书写及其价值 　　【摘 要】 文章评述当代杰出的苗瑶史专家、楚辞学专家马少侨的史诗，介绍了马少侨史诗的内容： 一是真实再现历史场景， 二是抒发对历史的感慨， 三是表现时代变迁， 四是咏史诗。就其诗歌对历史的记录和文学价值做出评析： 以文学的手法真实地再现了历史场景和时代变迁;生动形象地表现了身处历史情境中个人的思想感情; 信、美并重的艺术追求为古体诗的创作提供了可能性 【关键词】 马少侨;诗歌;历史;文学价值 马少侨（1920―2006），又名远兼，字政交，号啸樵，湖南新化永固镇（今属隆回六都寨）人，当代杰出的苗瑶史专家，楚辞学专家，著有《清代苗民起义》，为英国剑桥大学主编的《剑桥中国史》引用，列入参考书目。同时也是一位著名诗人，为南社湘集成员，出生于“三代秀才”的书香世家，其祖马莲仙曾任新化县参议员，二叔马非百为大历史学家，专攻秦史。马少侨从小受到很好的家学熏陶，十五岁学诗，十七岁发表作品，十九岁师从“现代著名诗家”湖南大学宗子威教授，加入庾江诗社，与海内名流章士钊、张默君、杨云史、谢玉芝（著名女作家谢冰莹之父）等交往，二十七岁加入“南社湘集”，为最年轻的社员。[1]南社是辛亥革命前后的文学团体。社名取“操南音不忘其旧”之意。发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。1909年11月13日成立，活动中心在上海，社员总数千余人。1923年解体，以后又有新南社和南社湘集、闽集等组织，前后延续三十余年。其诗歌主张，强调作品内容的历史真实性，如高旭认为“大之经纬乾坤，弥纶中外;次之不政宣化，利国福民;下至闾巷之歌谣，贤士之诗赋，亦所以写其人情风俗之态，寄其忠君爱国之忱，文字之用，至为广矣。”出于革命的需要，南社诗人写了不少骂世文和歌体诗（歌行体、歌词体、歌谣体三类）。[2]马少侨诗歌对历史的书写，主要表现为四 一是真实再现历史场景。如十七岁时创作的《陇上行》，[3]以一个世家公子的民本思想视角，真实地再现当时佃农生活的场景：“六月天正炎，锄禾日当午，戽干陇上溪，龟裂禾根土，摇扇纳凉人，哪晓农家苦。”“什一入官仓，九成付田主。一年辛苦一年劳，家无升斗嘶饥鼠！”描写了佃农劳动的辛苦和遭受苛酷的剥削，对劳动人民的悲惨命运寄予深切同情，对不合理的社会制度予以有力控诉。虽然“什一入官仓，九成付田主”用的是文学手法，与当时佃农交租的具体制度略有不符，[4]但这种对历史场景的描述，从一个十七岁少年的视角来说应该是力求客观、不加粉饰的真实呈现。另外如写于军阀混战时期的《征兵行》表现国民党抓壮丁：“征妇送征夫，相对泪如水。”“独叹出征人，尽是贫家子！”写于抗战时期的《秋草十二首》：“白芦红蓼夹寒流，劫后农村稼未收。民命乱离同草芥，世情颠倒混薰莸。”《资江晚步》：“战垒到今都剩迹，劫灰终古带余腥。”《春日游六岭亭》：“战垒尚余兵气在，闲花已送媚香过。”等等，表现了战争的巨大破坏和人民生活的痛苦。战争中国民党反动派的反动嘴脸也得到了真实揭露，如《甲申除夕三首》：“伺门豺虎横睛立，镇国将军俯首降。真个民生不如草，武陵鸡犬本荒唐。”表现国民党反动派抗战无作为，不顾老百姓死活的反动本质。《古意》：“举世皆血肉，犹间增国赋。税吏夜敲门，盆瓮无粒粟，……贫家人吃糠，富家狗吃肉。”表现国共战争期间，国民党万税，倒行逆施，鱼肉百姓的真实历史场景 二是抒发对历史的感慨。马少侨是历史学家，对历史有独到认识，身处历史情境中，往往目光如炷，很多真知灼见。如《读lt;儒法斗争史gt;》：“商韩法制已残篇，孔孟王纲亦化烟。底事顽魂顽到底，青磷鬼火二千年？”这首诗写于1974年，文化大革命进入“批林批孔”阶段，大讲“儒法斗争”，诗人对“四人帮”大搞“儒法斗争”的目的持怀疑态度，用反语指出传统文化的顽强生命力，表达了对文革极左政策破坏传统文化的不满。《奇文》一首更是对文革时期颠倒黑白、指鹿为马的思想混乱进行强烈地控诉：“古人论史本荒唐，不及今人撒大谎。只为赵高倾帝制，遂教陈涉护秦皇。袭人贾政称儒孽，宝玉晴雯穿法装。雾里看花舒老眼，燃犀一照又何妨？”认为文革时期因政治目的机械图解历史是“撒大谎”，对文艺的批评完全用阶级斗争的意识形态，把小说人物袭人、贾政贴上“儒孽”的标签、把宝玉、晴雯看作法家人物，这完全是荒唐的做法。诗人的这一认识在当时的历史条件下，无疑是具有振聋发聩的积极意义的。另外，如《海湾战局书感》：“强权公理无真假，大炮飞机有自由。”抒发了对国际关系上以美国为首的强权政治的不满。对历史的认识，一方面在于马少侨始终坚持人道主义的立场，另一方面也来自他深厚的历史学养，所以置身历史情境中，总是能发出真知灼见 三是表现时代变迁。马少侨一生经历抗日战争、解放战争、新中国建设、反右、文革、改革开放，可以说是一部当代史，作为南社湘集诗人，他秉承诗歌传统