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大学生信仰教育的合理性探析 　　摘要：教育与信仰不可分，信仰教育是教育的内在本性；人之未完成性决定信仰教育为必要，社会的先在性、外在性决定信仰教育为必然，大学生个体和社会发展都离不开信仰教育。理解信仰教育的依据，探索信仰教育的合理模式，体现信仰教育特性与大学生内在需要的统一，是提升大学生信仰教育实践合理性的必然要求 关键词：大学生；信仰教育；合理性 中图分类号：G410文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2015.06.0026 信仰是人们对人生观、价值观和世界观的选择和持有，确切地说，是信仰者对所选择的最高价值的笃信与追求。它源于人的自我意识，具有个人性；同时，它具有社会性，是人的类意识的产物。信仰教育有无必要？何以可能和有效？对信仰教育合理性的探讨，有助于我们厘清认识，指导信仰教育模式的改进，提高教育实效性，导向对至好生活境界的根本追求 一、大学生信仰教育的理论依据 信仰，作为人对自己生命所追求的意义的一种承诺，是否有必要专门教育？其依据何在？ 从信仰与教育的本性和关系来看，二者相互渗透，密不可分。作为人最深刻的内在精神结构，信仰是人精神成长与成熟的必然要求。作为促进人的成长的重要手段，教育是个人与社会之间精神、行为文化的相互传承，往往代表群体或国家意志，体现社会对个体的要求。信仰是人的精神本性，教育以培养有内在精神、崇高信仰的人为根本任务，信仰与教育这两个看似无直接关联的文化现象，因为主体――人的成长而紧密结合起来。一方面，教育是信仰获得的基本途径。相对信仰主体而言，信仰对象具有外在性，信仰主体要形成对信仰对象的信服、信奉、信仰，必须与外在于自身意识的信仰对象发生关联。任何信仰都离不开传播，离不开环境的熏陶和有目的的引导，教育是信仰传播的主要方式，是使信仰对象与信仰主体之间发生关联的一种大概率的可能途径。另一方面，信仰是教育的天然要素，信仰教育是教育的内在本性。任何知识包括自然知识都是构筑信仰大厦的基石元素，如自然科学的宇宙观，哲学的世界观，政治学、伦理学、法学所直接涉及的政治信仰、道德信仰、法律信仰等。教育所传授的知识本身构成着信仰，改造着信仰，是信仰大厦的基石，不涉及信仰的纯粹的知识教育是不可能的。教育的宗旨是促进人的全面发展，培养出有崇高信仰的、人格健全的人，所以，教育的最高境界是灵魂的感召。人的培养，离不开对生命的价值与意义的引导启悟，灵魂的问题不可能依靠理性和逻辑来求得确切的答案，只能诉诸信仰。教育既要有现实的关怀，还要有超现实的终极关怀，信仰承载着人生的终极关怀。因此，雅思贝尔斯说：“没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已”[1]，“对终极价值和绝对真理的虔诚是一切教育的本质” 信仰与教育的本性和内在联系，实际是个人与社会关系的反映。人是社会性动物，并非一出生即具有全部的人的属性。人的需要“是自然不能满足的。在这种情况下，人就必然凭他自己的活动去满足他们的需求；就必须把自然事物占领住，修改它、改变它，改变它的形状，用自己学习来的技能排除一切障碍，因此，把外在事物变成他的手段，来实现他的目的。”[2]人的需要本性和实践存在方式，使人与动物不同，没有什么本能来告诉人必须做什么、应该如何发展，人须在后天的生活实践中创造和完成自身，实现自身的需要和发展，尤其是人的精神需要须在后天的实践中创造，以达到自我完成。要成为一个真正意义上的人，从本质上区别于动物，必经一个社会化的过程，具有人所应有的本质属性。人的未完成性以及完满性要求，决定了人要不断地在社会中学习、接受教育。社会先在于个人、外在于个人，社会的先在性、外在性决定了信仰教育为个人和社会发展之必要。社会的先在性决定了人对社会信仰体系的自觉归依。社会的外在性使社会信仰体系对个体的规约成为客观必然。外在于己的社会规范、伦理准则等转化为个体的行为标准、价值观念，完成自然人到社会人的转变的社会化过程，是社会对个人的文化教化和个人对社会的主动选择与能动调适的统一。大学生的世界观、人生观、价值观通过信仰来确定和维持，他们的社会化需要信仰教育引导；大学生信仰教育关注、引导大学生的成长，是大学生信仰形成、发展的重要机制，是他们社会化与精神成人的必要途径 二、大学生信仰教育的内在特性 信仰确立的过程是个体主动社会化的过程，同时也是社会对个人施以信仰教育引导的过程。马克思主义信仰教育是高校思想政治教育的本质内容，它为大学生提供了一个世界观、人生观、价值观体系，把马克思主义理论、共产主义理想、“人的自由全面发展”终极价值输送给受教育者，使之接受、认同，内化为信念，外化为行动。信仰教育与其他教育的不同，直观来看是内容上的差别。实际上，作为一项特殊的教育活动，大学生信仰教育有着自己的内在特性 一是引导