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西方本质主义哲学思想流变 　　摘 要：本质主义作为西方近代及其以前统治西方哲学领域的思维方式，虽经历了不同时期，但本质主义一直影响着西方哲学发展并推动哲学领域的不断向前发展。通过西方哲学史纵向和横向的研究，可以将西方本质主义思想体系立体地呈现出来，在分析纵向核心问题演变的同时分析每一段历史时期代表人物和代表思想的特征，掌握内在的发展脉络，从而更系统地展现西方本质主义哲学思想的发展历程 关键词：本质主义;本质;西方 中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）28-0094-02 研究西方哲学史，就是通过对西方哲学家关于一系列突出重大问题的探讨，分析各家之言，以此来整体上把握西方哲学思想的发展历程。本质主义作为西方近代及其以前哲学领域统治地位的哲学思想和思维方式，深刻影响了欧洲千年之久，虽然从本质主义发展的各个时期来看各有其差异性表现，但是从整体上看，本质主义始终就是在其核心思想的引导下从萌芽发展到高潮最终也随着哲学发展进程走向了衰落 一、本质主义思想的发展历程 1.古希腊“本质”萌芽与发展。西方近代及其以前的哲学思想基本上都是围绕着本质主义的思维方式在进行。最早进行探索的是古希腊哲学家在研究宇宙论、本体论、实在等形而上学的问题，他们寻找解释宇宙最高原则，出现例如物质、精神和存在等一系列命题，并根据这些原则对宇宙做最本质的思考，也正是这样，古希腊哲学率先开始了关于本质的思考。随着泰勒斯首先对“什么是世界本原”这个影响深远的哲学问题进行思考，并将水定义为万物的本原，试图凭借现实观察和理性思维去解释万物，本原成为西方哲学史上第一个有决定意义的词语，他的问题和思维方式更是表现出了哲学思维的本质特征。随着更多的哲学家开始关注万物的本原和基础，泰勒斯之后，古希腊哲学家提出了一系列命题，阿那克西曼德提出了生成万物的本原是“无定”，它是调和各种规定性的中性状态。之后的阿那克西美尼和赫拉克利特在曼德的基础上分别提出了“气本原说”和“火本原说”，并且赫拉克利特说“一切都遵照命运而来，命运就是必然性，他宣称命运的本质就是那贯穿宇宙实体的逻各斯”[1]，人们将这些人称为伊奥尼亚学派，他们的共同点是承认世界万物具有统一性，是一个变化着的“一”。与此同时，另外一个哲学团体毕达哥拉斯学派也以“数”去解释世界，提出了数字先在，并且作为基本单元构成事物，与伊奥尼亚学派不同的是他们认为世界的本原是不变的众多。与此同时，爱利亚学派则认为世界的本原是不变的“一”，而且认为神是唯一不变的，是无形体的。我们从这里不难看出在之后中世纪本质主义盛行的特征中发现有爱利亚学派神论的影子。在这里不得不提到爱利亚学派代表人物巴门尼德，以“是者”代替了“神”的概念，虽然与克塞诺芬尼的“神”概念一样，都表示“不变的一”，但“是者”开创了用理性思辨和逻辑论证来解释世界本原的先河，同时将“什么是世界本原”这个问题提到了一个新的高度。此时还有一个学派认为元素是事物最小的单位，并提出了原子说等解释世界本原的理论，元素派以变化的多来解释世界的本原。此时以探寻本源为目的，以时间上的先在为特点 古希腊哲学之后的继承者是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，如果说苏格拉底只是改变古希腊朴素思维方式到之后西方形而上学的哲学思维方式，那么柏拉图和亚里士多德则明确地表述了关于理念和实体等逻辑上的本质内涵。并且亚里士多德还指出了本原就是“万物都由它构成，最初都从它产生出来，最后又归于它”[2]。这也预示着古希腊从探究事物本原转化为本质主义哲学的研究 2.中世纪基督宗教领域下的本质主义发展。欧洲中世纪，基督教开始兴起，其宗教神学开始统治社会，而古希腊时期那种理性的本质主义也开始被中世纪这种基督教统治下的本质主义所取代。从古希腊哲学后期，哲学领域怀疑主义深入人心，成为当时社会上的一支不可忽视的思想力量。这里不得不提出基督教哲学的代表人物奥古斯丁在《教义手册》中明确指出了信仰本质主义代替原始理性本质主义是其历史的必然。这段话是“这些哲学家们，虽然具有很多天才，有火热的研究志愿，享受丰富的闲暇时间，又有人类推测力的资助和历史经验的凭借，却还没有把一切事物都寻求出来，弄个明白。甚至连他们所夸说的各种发现也有许多仍是些推测，不是确定的知识。”[3]在这样的理性本身出现其缺陷的时候，哲学家们将通过自然的理性所证实的成果自然而然地引向超乎理性之上的东西，这便是神学的领域。而哲学也并未退出历史舞台，神学利用哲学的思辨性来发展自身，哲学成为神学发展自身的工具。奥古斯丁提出的关于上帝存在的知识论证明和安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，都是通过哲学论证神学的合理性。基督教统治之下，本质主义以比之前更加明显的方式体现出来，万物皆为上帝所造，上帝所安排好的，即使是基督教的两