论唐代宫怨诗兴盛文化背景.docVIP

论唐代宫怨诗兴盛的文化背景 　　摘要：宫怨诗是唐代诗坛宫怨文学发展、兴起的一支独秀，其主要内容是展现唐代后宫女性的生活遭际和情感境遇，要追溯其兴盛的文化背景，主要有三个方面，一、唐代的文化政策及文人的妇女观;二、唐代的后宫体制;三、唐人的仕宦心理及传统题材的惯性 关键词：唐代;宫怨诗;文化背景 唐代宫怨诗无论是数量还是质量都远远超过了前代，其间有广泛的社会文化背景。唐代的后宫制度、唐代的文化政策、唐人的仕宦心理及传统题材的惯性是宫怨诗盛于唐的主要原因，尤其是唐人的仕宦心理和传统题材的惯性是最关键的因素。唐人的政治理想、功名之心较重，遇挫而不能实现理想，或登上仕途而历经坎坷，种种情感体验与宫女待宠而不得，或得宠复失宠的心理形成了“异质同构”，这样，宫怨诗就成为文人特有的抒情方式。加之宫怨是传统的诗歌题材，唐以前即有一些宫怨之作，宫怨诗至唐繁荣，乃是水到渠成之势 一、唐代的文化政策及文人的妇女观 唐代社会开放，思想活跃，文化政策较为宽松，文坛禁忌不多，这为宫怨诗的产生与发展奠定了思想基础，提供了较为有利的外部条件。唐初太宗力争周边少数民族，贞观四年打败突厥，成为东亚盟主;后又征服西突厥、吐谷浑，国力的强大为文化的发展创造了极为有利的环境。又由于唐朝帝王的出身使他们对异族文化采取兼收并蓄的态度，使唐代的一切从文学艺术到生活趣味、风俗习惯，都有外来文化的影响。“中外文化交融所造成的这种较为开放的风气，对于文学题材的拓展，文学趣味、文学风格的多样化，都有重要的意义。”[1]更值得注意的是，唐代妇女有较高的社会地位，男女较为平等，妇女在行为上也较不受约束。这使唐代在森严的封建法制下存在微量的开放性措施――贞操观念的松动，如唐朝公主再嫁、三嫁者皆有。《新唐书二十三人：高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。三嫁者四人，高宗女一，中宗女一，元宗女一，肃宗女一。在这样的社会环境下，历来被认为讳莫如深的深宫后院逐渐引起人们的关注。如宫中的风俗习惯、审美风尚有时会被传到宫外，《唐语林》记载：“玄宗柳婕妤有才学，上甚重之。婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工镂板为杂花，象之而为夹结。因婕妤生日，献王皇后一匹。上见而赏之，因敕宫中依样制之。当时甚秘，后渐出，遍于天下，乃为至贱所服。”（《唐语林》卷四）同书又记：“皇甫德参上书，言：陛下修洛阳宫，是劳人也。收地租，厚敛也。俗尚高髻，是宫中所化也。”（《唐语林》卷三）在这样较为开放的环境中，甚至也有宫婢救主的事发生，前述德宗时相国窦参的宠妾上清即是其例。之所以有上述种种现象的发生，与唐代相对宽松的社会环境分不开。在这种环境下，深宫怨女成为诗歌描写的对象才成为可能 唐代社会环境、文化政策虽较为宽松，但在以男性为中心的封建宗法社会中，广大妇女被视为男子的附庸，社会地位总体十分低下，尤其是被选入深宫的女子，即使有帝王的威严存在，也有人敢冒天下之大不韪冒犯宫妃，如：“玄宗所幸美人，忽中夜梦见人召去，纵酒密会，极欢尽意，醉厌而归。觉来流汗倦怠，忽忽不乐，因言于上。上曰：此术人所为也。汝若复往，但随时以物记之，必验。其夕熟寐，飘然又往。美人半醉，见石砚在前席，密以手文印于曲房屏风上。寤而具启。上乃潜令人诣宫观求之。果于东明观中，得其屏风，手文尚在，所居道流已潜遁矣。”（《唐语林》卷一）此记虽不大可信，有神异色彩，但也表明亦有人敢侵犯后宫嫔妃。那些处在深宫最底层的宫女们地位更为低下，不仅帝王和嫔妃贱视她们，一些食古不化的官员及文人也鄙视她们。“（景龙三年）二月己丑，幸玄武门，与近臣观宫女大?T，既而左右分曹，共争胜负。上又遣宫女为市肆，鬻卖众物，令宰臣及公卿为商贾，与之交易，因为忿争，言辞猥亵。上与后观之，以为笑乐。”（《旧唐书》卷七）又有： 太宗幸九成宫，还京，有宫人憩??川县官舍。俄而李靖、王??至，县官移宫人于别所，而舍靖、??。太宗闻之怒曰：“威福岂由靖等！何为礼靖等，而轻我宫人！”即令按验??川官属。魏徵谏曰：“靖等陛下心协大臣，宫人皇后贱隶，论其委任，事理不同。又靖等出外，官吏访阙廷法式朝觐，陛下问人疾苦。靖等自当与官吏相见，官吏不可不谒。至于宫人，供养之外，不合参承。若以此罪，恐不益德音，骇天下耳目。”太宗曰：“公言是。”遂?尾晃省＃ā短朴锪帧肪硪唬? 窃以为，太宗开始的发怒恐怕不是出于对宫人皇后的尊敬，而是对自己地位尊严的维护，因为在皇帝心中，宫人后妃是其私有之物，岂能不敬皇上之人而敬他人？魏徵的一番进谏虽有理有据，最终打消了太宗的怒气。但可以看出，所有的理论乃建立在“宫人皇后贱隶”的基础上。初唐诗人蔡允恭，“荆州江陵人，工为诗。在隋时，炀帝有所赋，必令讽诵，遣教宫人，允恭耻之。”（《唐诗纪事校笺》），蔡允恭所赋诗，炀帝交给宫人讽诵，允恭竟以为耻。可见隋及唐