中基复习大纲(304专用).docVIP

书中的符号： 代表重点； 加粗 代表熟知； 划线 代表次重点； 未做标记 代表一般记忆即可； 小标题有括号 代表非重点 0.1中医学形成的时代基础和标志 先秦至汉末是中医学的形成时期 从战国到汉代中医学经过对医药经验的总结提升形成了中医学的理论体系 形成了中医学理论体系的标志是：《黄帝内经》《黄帝八十一难经》《神农本草经》 《伤寒杂病论》 0.2金元四大家 1. 刘完素（字守真，号刘河间），创河间学派，倡导火热伦——寒凉派 2. 张从正（字子和，号戴人）倡导“邪非人身所有，邪去则正安”——攻邪派（攻下派），代表作《儒门事亲》。常用“汗、吐、下”三法，及情志疗法 3. 李杲（字明之，号东垣老人）倡“内伤脾胃，百病由生”——补土派，有《脾胃论》 4. 朱震亨（字彦修，号丹溪翁，尊称为朱丹溪），倡“阳常有余，阴常不足”——滋阴派 0.3 清代温病四大家 1. 叶桂（字天士，号香岩）著《温热论》，阐明了温热病发展的规律，创立卫气营血辨证 2. 薛雪（字生白）著《湿热病篇》（《湿热条辨》） 3. 吴瑭（字鞠通）著《温病条辨》 三焦辨证理论 4. 王孟英 著《温热经纬》明确提出“新感”、“伏邪”纲领 0.4症、证与病的区别 1.症：症状和体征的总称； 2.病与证：虽然都是对疾病本质的认识，但病的重点是全过程，而证的重点在现阶段。 症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。 0.5辨证论治的基本概念 1. 证是机体发病过程中某一阶段病机本质的概括 2. 所谓辩证，就是将四诊所收集的资料（症状和体征），运用中医学理论，通过综合分析，辨清疾病的原因、部位、性质和正邪关系，概括、判断为某种性质的证 3. 论治，又称施治，是根据辩证的结果，确定相应的治疗原则和方法。 4. 辨证论治是中医学认识疾病、治疗疾病的主要手段之一。 0.6同病异治和异病同治 1. 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反应出的症候不同，因而治疗也就有异。 2. 异病同治：指几种不同的疾病，在其发展变化过程中，出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗 1. 1 阴阳 1. 阴阳特性： 相关性、普遍性、相对性、规定性 2. 基本内容：对立制约（对立、制约）；互根互用（互藏、互根、互用）；消长平衡； 相互转化（物极必反） 注：阴阳所指无定在；既相互关联又相互对立的事物及其属性。 四气 温热——阳 五味 辛、甘、淡——阳 寒凉——阴 酸、苦、咸——阴 治则 1.4 五行 1.木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下 1.5 五行学说基本内容 1.一般状态：相生、相克、制化、胜复 2.特殊状态：母子相及、 五行相乘 克者太过，被克者太弱 五行相侮 被克者太过，克者太弱 相乘相侮异同： 同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆因“太过”或“不及” 引起 异：相侮与相克次序相反，相乘与相克次序一致，相乘与相侮密切相关，往往同时发生 1.6 治则 1.相生：虚则补其母，实则泻其子（滋水涵木，益火补土） 2.相克：抑强扶弱（抑木扶土，培土制水，泻南补北，佐金平木） 2.1藏象 1.藏象——又作“脏象”，是藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理现象及相通应的自然界的事物和现象 2.2 五脏 一.心 心为“君主之官” 心主要的生理功能： 心主血脉：心气有推动血液在脉管中运行的作用 功能正常的三个条件1.心气充沛2.脉道通利3.气血充盈 心主血脉包含心主血、心主脉 心主血内涵：心行血——指心具有推动血液循行的功能 心生血——指心具有化生血液的作用 心主脉内涵：指心气推动脉气，使血行脉中，保持脉道通利的作用 心藏神（心主神明） 神：广义之神，泛指人的整体生命活动及其外在表现，包括生理和心理活动两方面 狭义之神，指人的精神、意识、思维活动，即人的心理活动 心主血脉于心藏身的关系：血是神的主要物质基础，神是血的功能表现 心包络，简称“心包”“膻中” 二.肺 肺的名称：华盖，娇脏，相傅之官 肺为水之上源 为贮痰之器 肺为气之主 主要生理功能： 主宣发肃降； 主气司呼吸（主呼吸之气，主一身之气）； 助心行血； 主通调水道 主行水：肺 主气：肺 主水：肾