第三章哈耶克感性秩序理论解决方案.pptVIP

4、个人主义要求对所有的强制性权力或一切排他性权力进行严格的限制 97-2 主张将强制现象减少到最低限度。 * 三、个人主义与集体主义之辩 1、良好的社会应依赖于一套复杂的法律、传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。（法治） 2、集体主义的独裁性质97-4 集体主义与自由主义的不同，在于想组织整个社会及其资源达到单一的目标，而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。 GDP是我们的目标吗？ 老百姓知道什么对自己最好 * 3、社会主义制度的高昂代价： （1）效率的损失 （2）个人自由权利的丧失： 生产和消费的选择 创造的自由和思想的自由 4、贫穷与自由：鸟儿愿意在笼子里享福还是愿意在旷野中受苦？（更讨厌一种人为制造的贫穷） * 《活着》 包产到户的创造 第三节 理性滥用的批判 一、唯科学主义及其根源 1、唯科学主义对科学的迷信：99-1,2,3 对严密性和确定性的追求 对科学方法、思维习惯的滥用→应用到社会科学领域 追求客观性、确定性，抛弃感觉性质 * 2、社会科学不同于自然科学的主观性（批判唯科学主义的客观主义倾向） （1）与迪尔凯姆相反：迪尔凯姆强调社会科学对象的客观性 （2）社会知识的分散性、不完美性：100-1 社会交流的共同结构 人们具有不同的、甚至在许多方面相互冲突的知识和观念（关于情势的知识；价值观） * 3、唯科学主义的集体主义和历史主义倾向100-2 集体主义倾向：将社会、经济、产业、阶级、国家等整体，视作具有严格规定性的客体，探讨其规律 历史主义倾向：将历史划分为清晰的阶段，不同历史时期有不同类型的社会制度 4、唯科学主义的根源 100-3 巴黎综合工科学院的现代教育：以科学科目取代传统语言、文学、历史、道德、宗教等科目 人文素养有什么用？ * 5、对孔德实证主义的批判 孔德社会决定论倾向：观察既往历史，确定时代发展趋势，协助文明进程。 6、从外部观察自然世界，从内部观察社会世界 （不确定性；人的主观性） 7、批判社会学的唯理主义倾向 社会学对科学主义的屈从。社会学对现代社会的同化 * 二、进化论理性主义与建构论唯理主义 *进化论理性主义——英国的，经验的，休谟的 建构论唯理主义——法国的，思辨的，笛卡尔的 102-2,3,4,5,；103-2： * 进化论理性主义 建构论唯理主义 2理性的限度：反对对理性的滥用； 个人理性受制于社会过程：个人理性只有在累积性进化框架内才能得到发展并发挥作用。（将个人理性纳入关系、过程中考察） 3明智的运用理性，将其作为工具、抽象思维能力。 2崇尚理性：人生而具有智识和道德的禀赋。圣人能够根据对人性的理解建构社会制度。（参见荀子“虚壹而静谓之大清明”） 3以理性作为自身的主宰，控制自身的发展。 4社会秩序的形成：文明是经由不断试错、日益积累艰难获致。（非决定性） 5行为规则系统是一种进化的成就，具有超越于个人经验、理性的性质。 4文明、制度是由人的理性、智识构建的。 5只相信人的理性。（社会主义的理性设计与摸着石头过河） 2人类文明包括惯例、习惯、道德规则。 2社会、语言、法律和种种制度都是人理性的设计和建构。 理性与社会秩序之间的关系 “虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。” 《荀子·解蔽》（知识与智慧） * 真正的自由只有在自生自发的社会秩序中才能实现。这种自生自发的社会秩序是无数个人独立的决策和行动的非意图的结果。 那种幻想运用人的知识规范种种社会秩序的唯理主义是一种极大的幼稚和危险。 * 第四节 自由、规则与社会秩序 一、自由之辨 1、自由的内涵： （1）自由在于免于强制 （2）一个社会中强制被减少到最小的一种状态；尽力趋近但难以完全实现的状态 2、个人自由： 一个人不受强制的状态 按照自己的决定和计划行事 * 3、对自由的不同理解 104-2,3,4,5 （1）政治自由：人们对选择自己的政府、对立法过程以及对行政控制的参与。——但个体也可能通过投票和缔结契约是自己处于奴役状态。 （2）内在的自由：意志、理性、信念对自己行为的支配。对于情绪、情感的自主。——道德观的自由。如孔子“从心所欲而不逾矩”。 （3）“做我想做的事情的实质能力”——人定胜天；战天斗地；人有多大胆，地有多高产——可能导致政府以此号召重新分配财富的要求。——弄臣自由吗？ * 两种“我”的自由 二、自生自发的社会秩序 1、自生自发秩序：从经济领域到道德、宗教、法律、整个社会领域。 2、自生自发秩序与组织秩序的区别：105-4,5,6；106-2 * 自生自发秩序 组织秩序 产生