资本对现代世界图景的塑造.pdfVIP

2朋7 年9 月 2∞7 年第5 期 浙江社会科学 胁.5 ， 2007 ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES Sep. ,2007 资本对现代世界图景的塑造 口夏林 内替提要 现代世界图景是在商品拜物教中形成的，是拜物教通过资本主义的生产方式 对人们认识世界的工具(理性)的改铸，对世界的根本看法的改变。现代性世界图景的生成就 是拜物教化的周围世界通过普遍必然性与合理性范畴重新塑造社会生活客观性的过程。同 时，也是抽象性改铸时空观，启蒙精神逐渐沦为物化意识，成为社会意识基本品性的过程。 关键词资本现代世界图景普遍必然性合理性 作者夏林，哲学博士，中山大学教育学院。(广州 510275) 艾皑把现代化定位为两个关键性的概念: 现代人与物的交道方式。可以说，恰恰不是现 撞理智 ( mtionalization) 句役自然(world mas唰 代科学决定了现代性的本质，而是现代性对世界 tery) ，认为现代化诞生于启蒙遥动，是一个范围 的规约方式(也即现代生产方式)决定了科学的 及于社会、经济、政治的过程，其组织与制度的全 本质。正是现代生产关系所需要的这种将世界把 握为纯粹对象与生产材料的方式，使得世界被简 体朝向以役使自然为目标的系统化的理智远用过 程。①笔者认为，作为现代化之慕本原则和原发 化为主体一客体对立的图景，现代性的本质特征 在于:人原则上上升为主体，世界则沦为客体。客 现念，现代性本身已经内涵了现代化的上述两义。 体这个概念蕴含的是人们对外物乃至自身的征服 交换价值及其意识共同体(主体自由的理念)必 然生发出普遍的理性主义和对自然(客体)的深 意图，伽达默尔说:‘客体或对象是通过‘方 度开掘，在某种意义上主要体现在人们对待自然 法定义的，只有符合方法条件的才能成为对象， 这种客体的方法研究的目标本质上是为了解除对 的态度上只有在资本主义制度下自然界才不 象的对抗性并达到对自然过程的统治。③ 过是人的对象，不过是有用物，它不再被认为是自 为的力辑;而对自然界的独立规律的理论认识本 商品交换则构成了现代性的内在根据，拜物 教构成了启蒙的天然界限，与之相应，人们对世界 身不过表现为狡猾，其目的是使自然界(不管是 的看法也经历了自古代到现代的大转变。这就正 作为消费品，还是作为生产资料)服从于人的需 要。..(2)正是从这种理性主义和对自然的控制中生 如舍勒所指出的，现代性不仅是人的实际生存的 发出了人们对近代世界的根本看法和态度，这就 转变，更是人的生存标尺的转变。对此，俞沓金先 是资本主义现代性背景下，世界形象化、拜物教化 生有…段论述，颇能道出世界图景在古今哲学家 的世界图景。人的周围世界便是当前人们透过拜 眼中的媲变: 由于古代哲学家不是从生存论的眼光，而 物教