理想主义造就有力量的文学.doc

理想主义造就有力量的文学.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了 我能口奂酉星什么 任何一个有抱负的作家，都应该努力赋予自己的作品以温暖人心和激励人心的“力量”，都应该明白这样一个道理：没有理想之光的照亮，就不会有“力量的文学”。 理想主义属于人类特有的精神现象和价值理念。它是心灵生活向上的运动，指向价值世界的深层维度。积极性质的理想主义，是一个时代精神生活健康和有力量的标志。如果一个时代的诗人和学者，成了唯利是图的功利主义者，丧失了想象未来生活的能力和构建理想图景的激情，那么，这个时代的文化和文学肯定处于缺乏活力的状态和低层次的水平。 理想主义文学逐渐衰退 理想主义是一种脆弱的价值观，建构起来非常艰难，破坏起来却很容易。从历史的角度看，对“理想主义”的过度利用，显然严重地造成了这一概念的“话语耗损”和“话语枯竭”，大大地降低了它的影响力和有效性。“理想主义”成了一个“不名誉”的概念，成了“白日梦”和“乌托邦”的代名词，而“经验主义”则意味着对“真实”的追求和对“常识”的尊重，并获得了绝对的“合法性”和前所未有的尊贵和荣耀。在文学上，谁若再将“理想主义”与“诗”和“小说”关联起来，那会被当做观念滞后、不懂文学的落伍者，就要受到“先锋主义”和“新潮文学”推崇者的嘲笑。 在那些姿态前卫的解构主义者看来，理想主义意味着空洞的“宏大叙事”，意味着自欺欺人的道德说教，意味着公式化的浮夸和做作。他们宁愿把文学看做“黑暗心灵的舞蹈”，宁愿把它等同于“身体叙事”，宁愿把它阐释为描写“一地鸡毛”的“新写实”，因为在他们看来，唯有这样的文学才更真实、更深刻、更现代。 从另一个角度看，当代文学力量感的缺乏和理想主义的衰微，也与后殖民背景下的西方现代主义文学的消极影响有关。虽然现代主义及后现代主义文学也给中国当代文学的观念变革和技巧发展带来了许多有益的启示和积极的影响；但是，从伦理精神上看，现代主义文学过度地表现了人性中的阴暗面，以一种极端的态度追求技巧革新，而对传统文学的经验以及所追求的价值观，则缺乏足够的敬意和充分的吸纳，——正是这些不足造成了一种精神上不健全的文学。1962年，安·兰德在《艺术的破坏者》一文中，毫不客气地批评了没有“道德标准”和“自尊的概念”的“汪达尔主义”（Vandalism）作家：“现代知识分子膜拜人性的堕落，敌视表现人类才智、勇敢和自尊的浪漫主义文学，但更可怕的是文化和美学的解体。”一个同样可怕的事实是，很长时间以来，我们不仅没有意识到这些问题的存在，反倒把兰德所批评的那种文学奉为师法的楷模。小说被当做展览人性黑暗的平台，被降低为表现施虐狂心理和“恋污癖”的手段。 文学是在苦难中寻求希望、在困境中追求理想的高尚事业，天然地具有理想主义的色彩。理想主义意味着热情和力量，意味着信念和执著。当冷漠和绝望构成的黑暗笼罩了人们的精神世界的时候，当人们觉得什么都不值得相信，什么都不值得热爱的时候，当文学被当做一种仅仅与个人的体验相关的唯美主义现象的时候，文学的理想主义之树花果凋零。 欲望与物象困扰下的文学 转型时期的文学面临着巨大的考验。因为，在这个特殊的时期，人们的价值观和自我认知呈现出极为复杂的混乱情形：“真理价值”受到怀疑，而“交换价值”却被当做真理；人的“肉身”被看做人的本质，而人的真正本质却被遮蔽起来。对“交换价值”和“肉身”的迷信，不仅严重地阻滞理想主义的成长，而且导致“欲望化写作”和“身体叙事”的泛滥。 20世纪90年代初期以来的一些以“性”和“身体”为叙事内容的小说，完全把人当做“非人”来写，当做没有人格的“物”来写。人被还原到了失去耻感和人性内容的原初状态。人所固有的人格尊严，都被小说家随意地褫夺了。除了包括性在内的原始冲动和“拜金主义”的低级欲望，在那些热闹一时的作品里，你几乎看不到别的——没有深刻的道德焦虑，没有高尚的精神痛苦，没有对美好事物的向往和赞美。在“我爱美元”的恣肆叙事里，在对“半坡人”的幼稚崇拜里，在“欲望”的歇斯底里的“尖叫”声里，充满诗意的“浪漫主义”和“理想主义”终于被彻底瓦解了，而庸俗的“私有形态”的写作则获得不断被加冕的机会。 文学意味着创造和选择，意味着赋予物象世界以价值和意义。王国维在《人间词话》中认为，即使从具体的写作过程看，作家在对客观的对象世界进行审美处理时，也必然是充满理想主义的目的性和选择性的：“自然中之事物，相互关系，相互限制，故不能有完全之美。然其写于文学中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家亦理想家也。”然而，一段时间颇为流行的“新写实”主张，似乎反对升华性的思想和理想性的选择