以恶制恶PK以善制恶..doc

以恶制恶PK以善制恶 　　主持人 年终的片场，《一九四二》和《少年派漂流记》狭路相逢，犹若天意，绵延出无数的谈资。有人说，两个同样讲灾难的影片，前者在讲以恶制恶，后者则说的是以善制恶，两部电影与其说是影视艺术的较量，不如说是冯小刚与李安之间价值观的深度PK 与此同时，关于到底是该以恶制恶还是以善制恶的争论也在继续…… 流年： 2000年4月1日，江苏省沐阳县四个无业青年夜间闯入一幢别墅行窃，因为言语不通，他们杀害了户主德国人普方及其妻子、儿子和女儿。案发不久，四个凶手被捕，被判死刑。普方的母亲从德国来到南京，给法院写去了求情信，她说：在德国，没有死刑。因为新添加的死并不能改变现实。但按照中国的法律，刚成年不久的四个青年最后还是被处以死刑。然而，事情并没有就此结束。同年11月，在南京居住的一些德国人及其他外国侨民注册了一家以“普方”命名的协会，宗旨是救助江苏省贫困地区的儿童，改变他们的生活，给予他们良好的教育。到今天，这个活动已经默默持续了十三年，共有千余名贫困孩子被帮助。此事的缘起是因庭审中的一个细节：那四个来自苏北农村的年轻人都没有受过良好的教育，没有正式工作，只有一个人做过短期厨师，一个人摆过配钥匙的摊位。“如果有比较好的教育背景，就有了未来和机会，人生若有了机会和前景，人就不会想做坏事，他会做好事。” 这是一个灾难的后来，也是一场灾难的破折号，我们在这个符号的长度里明白了所谓命运跟老天无关，由人性决定。更重要的是，在这个用十三年以及更长时间来概括的破折号里，我们看到了真正的光明――原来，灾难可以如此收尾 不说不快： 在观看《少年派漂流记》的影院里，当老虎瘦骨嶙峋，已经不是少年派的对手时，一个童音划破短暂的宁静，她说：“杀了它。”那声音，真刺耳，发出这个声音的，是一个看上去还未上小学的小女孩，带她来看电影的是她的爸爸妈妈。对于孩子这样的发言，他们的脸上有若隐若现的笑意。在他们看来，这不过是孩子观影时最直接的内心表达而已。但我却想了很多―― 经常有家长会如斯对自己年幼的孩子说：“别的小朋友打你，你也要打他。”每一个成年人都是由小孩子长成的，比如马加爵，比如药家鑫，比如“我爸是李刚”，比如美国康州校园的“冷血杀手”……翻看他们成长的履历，几乎都可以看到“以恶制恶”的家教背景或成长诱因。今天，我们如此教育我们的孩子，明天，他们人人都变成这个“恶”的受害者 一个“911”，让2974个曾经鲜活的生命转瞬即逝。接着便是美国对阿富汗与伊拉克的“反恐战争”，7228名美军士兵死伤，成千上万的阿富汗与伊拉克平民死于战乱。2011年5月2日，本 以恶制恶，就如向农作物施撒化肥一般，短期的丰富换来的是土地的污染，结出的便是一个又一个不再营养甚至是有害的果实 众生： 2012年，再看《泰坦尼克号》，感动我的不再是爱情，而是灾难面前那些细致的人性，船长、水手、提琴师、伯爵夫人、母亲和婴儿，他们牵引着我重新解读、领悟本真的人性 十几年之后，我已经不再是当初那个梦想与双脚都浮在云端的大四男生，历尽人生种种，对生命与活着有了真实的敬畏――明白了所谓幸存者，不是侥幸活下来的那部分人，而是敢于并能够幸福地活下去的那种人 主持人 《老子》第四十九章中有云：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”这意思是说：对善良的人，我以善良待他；对恶的人，我也以善良对他――这样可以使人人向善。在老子看来，解决世间问题的关键在于善良――包括恶，也只有在善良的感召下，才可能真正改恶从善 不过，先秦另一位思想家孔子似乎并不这么看，在《论语“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”从这里，我们明显可以看出孔子是反对“以德报怨”的，理由是“以德报怨”又“何以报德”？所以他主张“以直报怨”。那么，什么是“以直报怨”呢？朱熹说：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”也就是说 “直”在这里应该是正直、无私的意思。以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，正直磊落则心中无愧怍，心中无愧又何惧怨呢？ 云云： 说实话，看《一九四二》时我有好几次看不下去了。面对那些苦难得几近纪录片式的镜头，不仅让神父崩溃了，也让我的心理承受能力抵达极限。《少年派漂流记》里也有这样的镜头，或者说有想表达这样困境下残忍的欲望，但《少年派漂流记》为灾难留下了想象的余地，最最残酷的镜头即将来临时，李安替观众转过了头――他选择用粉红色的海水与湛蓝的天空来表达绝望与希望。两部影片，犹若两个医术相等的医生面对同一种病症的病人，《一九四二》的医生会说：“你的癌细胞已经多处转移了，没必要再花冤枉钱了，治与不治都最多活一个月。”《少年派漂流记》的医生会说：“你的身体各项指标都不错。回家吧，回到正常的生活里面