浅析国家艺术基金项目..docVIP

浅析国家艺术基金项目 　　【摘 要】独幕剧《菩提青蛇》是2015年度国家艺术基金项目（项目编号。作为北京联合大学首个国家艺术基金项目，得到了学校、学院的高度重视。作为《菩提青蛇》的编剧、导演，笔者从一度创作的源头出发，梳理人物视角，阐述不同人物眼中的“真相”，并理性分析人物为其行动所做的选择 【关键词】国艺基金；菩提青蛇；视角观；“真相”；选择观 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0029-02 一、《菩提青蛇》人物视角观 李碧华小说《青蛇》于1986年出版，这本小说一出版就引起轰动，并且成为了畅销小说。它之所以成功，除了作者将青蛇这个人物提炼出来，最重要的就是原来的《白蛇传》《雷锋塔》，它们的叙述视角是无所不能、无所不知的上帝，可是《青蛇》这个小说的叙述者是青蛇，她眼里所看到的白蛇跟许仙的感情是青蛇眼睛里的爱情，她眼睛里看到的许仙是青蛇眼睛里的许仙，她叙说的法海亦是青蛇眼里的法海。之所以说李碧华这部小说产生轰动效应，一个重要的意义在于它从全能全知的视角到旁知视角的转变，它最大意义在于，从青蛇的眼睛里看到的，这个故事是这样的发展，是这样的结局，是这样的答案，是这样的“真相” 然而独幕剧《菩提青蛇》以角色视角引发了对各自“真相”阐发的探讨。即人的视角与佛的视角的同台并置。二者关系并非对立，而是尊重与理解 白蛇视角的“真相”是什么呢？白素珍痴心太重，甘愿为人，为体会做女人的美好，做妻子的幸福，做母亲的快乐，甘愿身受生儿育女的病痛折磨，饱尝对死亡的恐惧，在六道轮回里周而复始 许仙视角的“真相”又是如何？手无缚鸡之力的许仙，不论相比武功高、法力强的法海，还是相比修行了一千年的素珍、五百年的青蛇，他的确是个弱者，而弱者似乎更在乎生存的资本：有个能干漂亮的妻子，有个能够经营下去的店铺，过着普通人的幸福生活。从这种意义上讲，他没有过错，如果说这也是人性的“贪”欲，那他却是贪得情有可原 那么法海视角的“真相”呢？实际上他不过是一个普通的和尚，而和尚虽然天天接受佛法教育，虽然法力高强、武功超绝，可他毕竟还是个人，是人就会有欲，“嗔”欲就是他最为突出的人性弱点；是人就会有情，看到白素珍甘愿为人，他为此动容是他人性的闪光点 青蛇视角中的“真相”要从两个时间维度来看待 第一个真相观是她回忆自己五百岁由蛇到人的转变过程里，她的贪嗔痴毒欲。在她的想象世界里，姐姐为了爱情不顾与她的姐妹亲情，她眼中的白素珍是自私的；许仙一个懦弱无用的男人代表了人类丑恶的贪欲，枉费姐姐对他的痴恋，他却想要左右逢源、坐收渔人之利，简直是贪如饕餮、欲壑难填；而她眼里的法海更多的是个“偶像”形象，法力高强，武功超群，而且还有个如来弟子的好出身，并且幻想着他能从神坛上走下，与自己成为一对神仙眷属 青蛇的第二个真相观则是八百年后的现在，她面临着为人与为佛的选择，此刻她悟道：芸芸众生，生老病死，六道轮回，循而复始。所有的贪、?_、痴，不过镜花水月，却使人沉沦于生死轮回，忍受生生世世之苦！她终于觉悟，愿意涅??重生，果正菩提 《菩提青蛇》并不纠结于谁的“真相”为真相，“人之初，性本善”，人之为人，孰能无过。不论真相究竟，千丝万缕总关情，即便是菩萨，也是有情菩萨，菩萨有情。不得不说，有情维系又何必在意真相，正是当代人的情感观 二、《菩提青蛇》人物的选择观 《菩提青蛇》借鉴了存在主义戏剧的自由与选择，而这亦是当代戏剧最为热议的议题之一。萨特存在主义戏剧主题体现在自由与选择，这源于他一贯主张文学应当“介入”生活，并关注现实与人生的种种问题。围绕他的哲学思想，他的戏剧作品与他的存在主义哲学息息相关，并大致从三种角度阐发了自由与选择的戏剧主题。角度之一是选择要面对的诱惑及其尊严的话题，即在自由选择的过程中如何克服种种诱惑、展示人应有的尊严问题。在选择中需要排除许多干扰和困难才能完成，因此这一过程也是自我塑造的过程。角度之二是探讨自由的限度以及解脱的可能性的命题，即选择是自由的，但自由是有限度的。如果处理不好，自由会成为禁闭自我的牢笼。于是他人是自我的地狱、过去亦是自我的地狱，甚至自我也可能成为自我的地狱，这个中一切会限制自由的展开。要想解脱，必须正确认识自我、正确对待他人、正确对待自己的过去。角度之三则是探讨荒谬的选择及其代价的子题，即选择是自由的，但是错误的选择给人带来伤害，这责任由谁来承担？萨特给出答案：你必须对你的选择承担责任 不同于萨特的选择命题，《菩提青蛇》的自由与选择体现在几位故事当事人的自我选择方面，作为一部典型的具有佛教教育意味的戏剧，这些选择无不受到佛教因果观的影响 白素珍希望有个男人，谈场轰轰烈烈的恋爱，于是她选择了许仙，这一动凡心就会带来