简谈《诗经》爱情诗中美.doc

简谈《诗经》爱情诗中的美 　　摘 要：《诗经》是我国诗歌史上第一部诗总集，《诗经》题材广泛，但有一个主题的诗占据了诗总集的三分之一以上，那就是爱情诗。爱情是诗歌史上永恒的一个话题，有“窈窕淑女，君子好逑”的直白，又有“倚门回首，却把青梅嗅”的婉转，还有“小轩窗，正梳妆”的平淡，爱情总是美好而热烈，诗人总是浪漫而奔放，情诗总是真挚而抒情，我将各个时期的爱情诗比较了一下，发现《诗经》里的爱情诗以自由、活泼、真实为主要特征，生动直白地表现了男女之间相悦、相思、相恋的内心情感，生动朴实地还原了当时的乡俗风貌。本文通过对《诗经》中部分爱情诗进行分析，探究《诗经》中爱情诗的美 关键词：《诗经》；爱情诗；艺术美 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-32-0-02 爱情是诗歌史上永恒的话题，通过研读爱情诗可以了解当时人的爱情观，而《诗经》作为诗歌史上第一部诗总集，《诗经》里的爱情诗，不仅表现了我国早期人类的婚姻、恋爱的方式方法，而且对之后以爱情为主题的诗歌起了一定的启蒙作用，如后来的《楚辞》、《孔雀东南飞》等作品就借鉴了《诗经》中的爱情诗的表现手法。可以这样来说，《诗经》里的爱情诗在我国文学发展史上具有不可替代的作用，具有极高的美学价值。因为“初民社会”的爱情诗是自然天成的，以后也没有再出现过，所以深入研究《诗经》中的爱情诗，分析其美的艺术手法，对研究古代诗歌的发展有一定的借鉴意义 一、《诗经》中的爱情诗 《诗经》也被称作“诗三百”，是中国诗歌史上第一部诗歌选，也是后世诗歌发展的源泉。每个朝代对于《诗经》的研究数不胜数，但总会因为各种原因被误解，尤其是爱情诗一度被称为“淫词艳曲”。但随着时代的更迭，人们的思想观念发生了巨大的改变，对于《诗经》的研究也从一元走向多元，对于《诗经》中的爱情诗也进行了更加深入的研究，发现《诗经》中的爱情诗无论是从内容、表现上都有其鲜明的特色，体现了2500年前古代先民的情感价值、情感态度、生活方式、社会风俗等 《诗经》出现于两三千年前的“初民社会”，在那个时期，民俗开化，民风开放，男女之间的界限并不明确，朱熹对“初民社会”曾评价：“郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一。郑诗二十有一，而淫奔之诗不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌，是则郑声之淫，有甚于卫矣。”他认为这是“靡靡之音”、“淫词艳曲”，认定郑、卫之风难登大雅之堂。我认为这可能不符合朱熹生活年代得到价值观，所以朱熹批判它，但这却符合“初民社会”的风俗文化 《诗经》处于由奴隶制社会向封建社会过渡的特殊历史时期。特殊的历史时期产生不同的艺术风格，一方面受到封建制度的影响，却没有完全被控制，《诗经》中的爱情诗也大多体现了男女平等而不是男尊女卑，如《郑风“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”女子表现出来的是大胆而非懦弱，自称是“我”而非“妾”，体现的是一种平等、民主的爱情观；另一方面，统治阶层对社会风化相对开明，“初民社会”社会风俗较为开放，如每当春季上巳节，男女都可以来到水边沐浴，以拂除不祥，可以互送芍药作为定情信物，诗句“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?z兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎？洧之外，洵?且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。正如孔子所言：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 二、《诗经》爱情诗中的美 2.1相悦之美，体现羞涩、热烈之意。相悦是少男少女来自于内心的一种欣赏、喜欢，进而产生思慕之意，《诗经》中的爱情诗对于相悦的描述尤为细致，不仅有男子对女子的悦慕，而且有女子对男子的倾慕。如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右?d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”诗中通过对水皋中的雎鸠互相应答来体现男子对女子的思慕之情，并由思慕升级为爱慕，再由爱慕变为日思夜想。通过“辗转反侧”这四个字将“求之不得”的思念之苦表现得淋漓尽致，然而男子却并没有因为“求之不得”而消极避世，而是展开了一系列的追求，用“琴瑟”、“钟鼓”去取悦女子，以此获得自己的心上人，获得自己的幸福。这首诗不仅写出了男子追求心爱女子的整个心理过程，还体现了普通大众对爱情幸福的不断向往和不懈追求。“窈窕淑女，君子好逑”也成为千百年来家喻户晓的情诗 2.2相会之美，体现天真、活泼之意。爱情中的男女不仅需要相悦更需要见面的了解，这就需要男女想方设法地幽会。二月桃花水、三月上巳节，除了举行迷信仪式之外，还要举办一年一度的“拔除岁秽”，洗濯