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关于建设中华民族精神家园几点思考 　　一、建设中华民族精神家园应当立足于对中国传统文化的继承 在长期的历史发展进程中，中华文化形成了一整套与中国，古代社会结构、生产方式相适应的价值观念、思维方式、行为规范，为我们提供了认识世界、解释世界、适应环境、维护群体秩序与指导个人精神生活的工具，成为中华民族历经艰难困苦而生生不息、不断发展壮大的精神动力，也为今天留下了丰富的思想资源。许多学者在研究中国传统文化的过程中都曾提到，中国文化中“天人合一”的精神境界，“自强不息、厚德载物”的人生态度，“重义轻利”、“己所不欲、勿施于人”的道德原则，“我善养吾浩然之气”的内在修养，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“大同之世”的社会理想，等等，都是中华文化的瑰宝。这些思想观念，与理解世界、生存发展的方式密切相关，凝聚了千百年来中华民族的生活经验与生存智慧，积淀了中华民族最深层次的精神追求，具有恒久的价值与现实的生命力，是中华民族精神家园建设的重要内容。我们建设民族精神家园，目的在于确立民族的自我认同，增强民族的凝聚力与归宿感。在民族精神生命的发展过程中，千百年来所积淀下来的文化传统已经融入民族的血脉之中，内化到民族的文化心理结构中。甚至在某种程度上，中国传统文化已成为中华民族自我认同的基础、集体人格的体现。因此，离开中国传统文化，中华民族精神家园建设也就无从谈起。也就是说，民族的精神生命只能从自己的文化传统中生成，离开对中国传统文化的继承，民族精神家园的建设就只能是没有基础的空中楼阁 当然，如何对中国传统文化进行深入挖掘、研究、选择，真正做到取其精华、去其糟粕，或对传统进行创造性的转化，使之真正成为中华民族精神家园建设的有效资源，也是摆在我们面前的一项重要任务 二、建设中华民族精神家园应当兼容会通 文化是不可能在封闭的环境中发展的，文化的生命力在于通过不同文化之间的交流、对话而不断自我更新。当今世界，全球经济、科技呈现出一体化发展的趋势，各地区之间、各民族之间的联系日益密切，不同文化形态之间出现了越来越多的交流、碰撞、激荡、融合，任何一种民族文化都难以自外于这一趋势。在中华民族精神家园的建设过程中，我们有必要以兼容开放的态度，广采他山之石，兼取众家之长，学习、借鉴不同民族、不同文化传统中的优秀成果，使中华文化更加繁荣、完善，更加丰富多彩，在文化的交流、互动中保持自身的活力 中国文化的发展过程，就是一个不断兼容会通而日益丰富、发展的过程，在这方面，前人为我们留下了许多宝贵的经验。如宋代儒学从危机走向复兴、繁盛的过程就是如此。宋初，儒学发展出现了种种危机，佛教对儒学的挑战非常严重，甚至出现了“儒门淡薄，收。拾不住，皆归释氏”的情形。当时一批儒家学者为了维护儒学的正统地位，重建精神价值，为当时社会生活与个人精神生活提供指导，致力于儒学的复兴。在儒学复兴运动中，他们经过长时间的探索，终于认识到，要复兴儒学，就必须以兼容开放的态度，大力吸收、融摄佛学中的某些思想资料与理论思维成果，才能最终更新儒学，战胜佛学。如果只是一味排斥佛学，是不可能真正战胜佛学，回应其挑战的。基于这种认识，许多宋代学者对佛学采取了一种颇为开放的态度。如陆九渊说：“天下之理，但当论是非，岂当论同异。”(《陆九渊集》卷13《与薛象先》)宋代理学集大成者朱熹在力辟佛学的同时，也承认其理论思维方面的长处：“佛氏最有精微动得人处。”(《朱子语类》卷24)“释氏于天理大本处见得些分数。”(《朱子语类》卷126)在理论体系建构过程中，朱熹对佛学的理论思维成果进行了大量的吸收利用 当然，我们强调兼融会通，是为了促进中华民族文化的发展，而不是要去取代其主体地位。还应当注意的是，即使是世界其他民族文化的优秀成果，我们在吸收、利用过程中也应当根据中华民族文化固有特点加以本土化 三、中华民族精神家园的建设应当体现时代要求 目前，世界的变化空前剧烈，令人目眩。如何应对世界剧变，适应时代要求，是当今世界各种文化所不能不面对的挑战。数千年来，中华民族文化始终处于动态发展的过程中，不断更新，不断发展，正因为如此，它才能为中华民族生生不息的发展提供源源不断的动力。今天，我们建设中华民族精神家园，也要特别注意文化的时代性 建设符合时代要求、体现时代特色的中华民族文化，对我们提出了很高的要求。顺应历史潮流，准确地把握时代的脉膊，深入地了解时代的特点，清醒地认识现实中存在的问题。然后从问题出发，对文化传统进行深入的清理、挖掘，加以认真地研究，对各种思想资源进行吸收、利用、改造，进行创造性的阐释，实现传统文化的现代转化。同时，清醒、理性地看到中国传统文化在解决现代社会发展问题时所出现的某些缺陷与不足，立足时代要求，有针对性地从人类文明的优秀成果中寻求可资借鉴利用的资源，使其成为中