道德形而上学、道德哲学何以必要与如何可能.pdfVIP

2016 年 2 月 中州学刊 Feb. ,2016 第2 期(总第 230 期) Academic Joumal of Zhongzhou No.2 【伦理与道德】 道德形而上学、道德哲学何以必要与如何可能? 晏辉 摘 要:伦理学是否需要道德形而上学和道德哲学为其奠基，源于伦理学自身的需求，更由于道德哲学的特殊地 位。伦理学需要一个前哲学致思，即前提批判，其旨趣在于对德性与规范之何以可能、如何可能以及怎样可能做形 上沉思，借以给出德性与规范之必然性、可能性与现实性的根据与条件的证明。道德形而上学作为一种致思方式， 其富有成果的概念就是道德哲学，前者是恩的过程，后者是思的成果，由原则、观点、承诺和方法构成。这些原则和 观点为伦理学得以成立提供了前提批判和根据证明。 关键词:德性;规范;形而上学;道德形而上学;道德哲学 中图分类号:B82 文献标识码:A 文章编号:1∞3-0751(2016)02-∞89-07 毫无疑问，关于形而上学、道德形而上学、道德 何所为问题的追问，‘何所为有对于什么的，有 由于什么的②两种。对于什么的是问，谁对形 哲学和伦理学之内在关系的讨论始于康德。康德为 什么要在建构他的伦理学体系之前预先建构他的道 而上学有兴趣;对由于什么的问的是，他为什么 德形而上学原理，其重要性和意义似乎并未被人们 对形而上学感兴趣。只有人才蝉精竭虑地去进行形 所重视。实际上，这对伦理学需要一个牢靠的哲学 而上学追问，因为只有人才追求普遍性、确定性和必 基础而言乃是一个十分要紧的工作。在这个原理 然性，而只有最初始的东西才是普遍的、确定的和必 里，现在的主要的目的是找出并确立道德的最高原 然的。人在本性上是需要确定性和必然性的，因为 则，这是一种意图完整、和其他道德研究全然不同、 只有确定而普遍的东西才是可信的、可预期的，而风 独一无二的工作。①我们的讨论始于康德，但并不 险与个别性和偶然性相连。人类在整体上追问和追 止于康德所给出的结论，而是试图作进一步研究。 寻必然性和确定性，而回避、规避个别性和偶然性。 最为初始的东西才成为根据，才是他物的原因。最 一、形而上学与道德形而上学 初的东西是自足的，它只因自身之故而存在，它总是 存而不现，隐而不露;大道至简，大音希声。被欲求 在西方哲学的视域内，形而上学指的是关于本 体、本质或是其所是的东西的学问。作为一种追 的东西固然显得美好，被向往的东西才弥足珍贵: 问方式，形而上学是对一个事物是其所是的东西 善的本性也是这样，因为所有就其自身和通过自 身本性而存在的东西，都是目的，从而都是原因，其 的追寻和追问，作为一种学说或体系，形而上学是对 他的东西是为了它而生成而存在。③最初的东西是 本体追寻和追问之后的思想成果，亚里士多德的 〈形而上学》和海德格尔的《形而上学导论》就既是 目的自身，它为自身而拥有，因而最具善性，也最美 对是其所是的东西追寻和追问，又是这种追问的 好。它被人们或人类向往，只有为自身而实存、成为