第七章《论语》阅读与评析.pptVIP

* 浙江省《考试说明》将《〈论语〉选读》的考查定位在“对文章思想内容和作者观点态度的评价”，即“思想(文化)”层面的评析上，虽然难度不小，但这样考既突出了《论语》的重点，又体现了“研读”的要求。《论语》是著名的语录体散文，其主要内容是孔子及其弟子的言行。孔子的重要思想往往渗透和融合在这些看似平常的“言行”之中。当然，由“言行”而评析孔子思想，前提是理解《论语》章句的含义(即内容)，否则任何评析均无法有效展开和具体落实。考查的基本定位既然是“评析”，那么“理解”内容并不是目的，真正的目的应当是“分析”和“评价”这些内容表现的有关思想。这便是我们务必牢牢把握的关键。《论语》中孔子的许多思想往往不是直接表述的，而是体现在有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等言行(载体)之中。这些“学说”“观点”“态度”等要素便是我们“评析”的切入点。 【例】（2009·浙江高考）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 1.有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 解析:根据“举一隅不以三隅反”可以得出答案“举一反三”，其中“举一隅不以三隅反，则不复也”译为“如果他不能举一反三，就不要反复地给他举例子了”。 答案:举一反三。 2.根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。 解析:孔子与子贡的对话可以翻译为：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。列举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢？”这一段对话主要强调了孔子“少言”的原则。如果从教学原则这一角度来分析，则强调教师要给予学生足够的空间，让学生学会自学。 答案:教学原则：学生主体原则，注重自身原则。评析：这里借孔子与子贡的对话介绍了孔子在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一整堂课都给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样引导学生学会自学，充分地尊重学生，让学生的主体地位得到充分体现。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案，这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。 《论语》及其思想 孔子作为中国传统文化的奠基人，其思想对于我们民族精神的塑造具有重要的作用，是整个人类文明的重要组成部分。其思想多集中在《论语》一书中，我们需要反复阅读原文，密切结合自己的学习和生活实践，从古人思想中汲取智慧，并学习做人的道理。 1. 关于君子人格的塑造 《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。 其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”(《卫灵公》)也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时孔子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是“出辞气，斯远鄙倍矣”(《泰伯》)。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”(《子路》)；“君子矜而不争，群而不党”(《卫灵公》)；“君子病无能焉，不病人亡不己知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》)即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这样才能称得上有君子的修养。 其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君