quot;哲学vs.科学quot;与quot;哲学vs.宗教quot;——兼论儒学在现代中国的身份之争.pdfVIP

古雷学 VS. 科学与雷学VS. 宗额 哲学 vs. 科学与哲学 vs. 宗教，，* 一一兼论儒学在现代中国的身份之争 。陈丹丹 费重探儒学在新时代的定位问题，在我看 张之洞相反，王国维认为哲学就是传统儒学中的 来，要再度考察儒学与哲学、来教、政治 理学，井建议以理学之名代替哲学之名。 这三维的关系问题。首先，作为中国哲学之最熏 值得注意的是，在这一阶段的中国，科学话语尚 耍的组成部分，儒学的近代化问题，句中国哲 未全然兴起，哲学虽被理解为西洋之学科，但 学的现代化命题息息相关。其次，f 儒学究竟 尚未被全然科学化地理解。如王国维，就问时力 是哲学还是宗教叮?新的现代化的儒学 图证明哲学为中国固有之学。①随着科学话 股诙往哲学的路上走?还是往宗教的路上1走挂? 语的兴起，~景沓具布科学性成为衡最是沓哲学 再次，f 儒学如何介入政治领域并成为中国人 的一个标尺。中罔传统之学与科学的距离，使得 政治生活的一部分?本文拟回到现代中国哲 现代学人们在判定中国思想是否能称为哲学的 学之建立/发展的萌生阶段，熏审现代学人/哲人 时候颇多踌躇。葛兆光在《为什么是思想史…一嗣 对重建新儒学/现代中国哲学的努力，以此思考儒 中国哲学问题再思》一文中梳理了这一脉络: 1918 年，傅斯年给毒草元培笃信反对哲学算 学之蘸腾活力的可能。 是文科，理由是西洋哲学以自然科学为基础，而 晚清以降，儒学作为普适价值的危机，首先 中国哲学以历史为基础，那么中阁哲学根本不 来幌子其他宗教及现代科学/技术的冲齿。与此同 算是哲学。十年以后，他，更是直接说古代中国 时，随着哲学这一新概念的引进，儒学开始面对 自身是哲学还是宗教的命题。当哲学受到 本没有所谓哲学，只有方水，并且明确农 示了对这种没有哲学的健康的欣喜。 1922 科学挑战的问时，儒学也受到哲学与科学 年，章太炎讲《阁学概论)，也说今姑且用‘哲 的双重挑战。本文所讨论的，就是现代中国均儒学 学，二字罄 相关的两条线索:哲学与科学之争，以及哲学与寐教 丝元4杏导。而梁启越《中国历史研究法补编》则 之争。 扣哲学史有意识地称为i遇革术史 …、哲学与科学 糊译i过土《哲学要顿》的搭元培，在且1 I凹924 年自己 骂《简易哲学纲晏》的时候，也把哲学比作i遵 作为一个经由日文中介的外来词，哲学从一 革 学 ，{倪黑又元杏地强调我罔的哲学没有科学作 开始，就被视为西方的学科。在张之洞的理解中， 前提，永边以‘接