quot;哲学与诗境相接quot;——方东美哲学对艺术精神的实践.pdfVIP

Vo l. 23 No.Ol 第 23 卷第1 期 长春工业大学学报(社会科学版) 2011 年 1 月 1ouma! of Changchun UnÎversity of Technology( 缸JCial Science只 Edition) 1an.2011 口文化·思想·哲学研究 哲学与诗境相接 东关哲学对艺术精神的实践 施保国a 俞娟b (嘉应学院 a. 社科部，b. 设备处，广东梅州 514015) [摘 要] ..健全之哲学精神、优美的诗歌艺术是立彻交融的，诗人的功能在于做人生之哲学大梦.方东荣赞同怀 特海的哲学与诗缆相接的观点，并以自己的人生实践着这种理念. [关键词] 哲学d非境p 方东荣 [作者简介〕 施保国0970一) .舅，哲学博士，寡应学院社科部副教授，主要从事中国传统哲学、文化与思想政治教育 研究s 俞娟(1972-) ，女，羡学硕士..应学院设备处讲师，主要从事文艺荧学研究. 方东羡给诗歌的定义是g藉着创造的幻想，发为灿溢的焚感，以表现人生的就是诗..•(1)(P393l 诗歌的…个天赋功能就是表 现人生飞他说...诗不是件简单的事，‘生命之律动J吃论是指宇宙生命或人类生命而富亦不是件简单的事。在诗 z真实性中的生命，或在生z创造性中的诗情，都与文化的每一层丽，息息彼关飞(1)(P393lJI 东突尤其赞同怀特梅的哲学与诗 境相接和桑塔雅那的伟大的宗教境界即是诗之降凡人间的观点，并提出产谈到世界各大文化体系，我们就可以看出:宗教、 哲学与诗在精神内涵上是一脉相通的，二者问具崇高性，而必藉生命创造的奇迹才能宣泄发挥出来 (山P394l 这正是方东美以 诗解释人类科学思想文化史的总的指导观念。在中国四大哲学主潮中，方东美经常并列进行比较，指出哲学的艺术特征。 就余体而言，中国哲人集体代表→种‘诗人、景贤、先知王震复合之现想人格典划;然分别观之，抑又王家(指I首家、儒家、佛 家〉各显其不同之风姿.(2)(酌道家、儒家、佛家所表现出来的艺术精神风貌格局商致，各有千秋g 道家陶醉于诗艺幻境，以诗人 身份出现s 儒家张显蚤者气象，以圣贤身份出现p 而佛家则以背心慧心来谋求人类精神之灵明内照，以先知的身份出现。 一、以诗词辑谜哲学的意辙 1952 年方东美撰成英文版《中国人生哲学》一书，他以一首小诗传达写作此书的目的与哲学深意，诗日产殊话传深意，终 然是夏声，八级审一指，万类趣余生，大德新新运，危心局局平，艰难存董事迹，激浊为扬清。[31阳的又如在解释因何将..~极作 大中讲时，方东笑便觉单纯用白话文表达不出其中的宗教性与超骏性意蕴，索性使用诗词形式，无偏无隙，遵玉之义5 元宿 作好，激玉之道元反元侧，王道应3宜。会其有极，归其有板 o{2j(P17-48) 他的关于审羡:主题的演讲论文，如《生命情调与羡 感》、4 生命悲剧的二三重性.也由于行文优笑洒脱，见解独到精辟，愈趣生动鲜活而获得广泛赞誉。黄克剑曾经就此给予评价 说.生命情调与美感》一文作了新哲学诞纹的现解学式的预告，哲学三慧》→文则以一种近于佛家谱类的措辞，简市而不无 诗1草地提供了一个伟异的人生和文化的哲学诠释系统。(4)叩13) 从《科学哲学与人生》到《哲学-直在，中阁人生哲学》以及他多次参加国际会议的论文、演讲，直到集大成著作《中国哲学 之精神及其发展趴在这些哲学著作中，随处可以发现贯穿于其中的诗词、小说、神话、绘画等各种艺术形式.这绝不是方东炎 在展示他的诗学才华，因为他在文章中赋予了诗和艺术一项非常蒙耍的功能，即诗学解释的功能， 方东突给我们做出了…个示范.他从尼采的用艺术家的眼光考察科学的思想中获得启示.把它综合到底子的原天地 之美丽达万物之理观念上去，姑夜生命本体论的角度，重新规定了解挥学的方法与对象，他要解释的对象不是经典文本，而 是原天地之美丽达万物之理的理，现是什么呢?宫是包括哲学、科学、宗教、道德等在内的整个人类思想文化发展史中所 表现出来的人类生命精神他用以解释的方法则是原天地之笑也就透过诗学的、艺术的观念去解释