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第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 1、 流离困顿，不平之鸣——贞元八年（792）25岁登进士前后 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，但刚到长安，便遇到贫困的威胁，使他发出了“长安百万家，出门无所之”的感叹，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学鸿词科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外,只得离京入幕府。此时生活穷困，郁郁不得志，常有不遇之叹，不平之鸣。 第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 2、 直言敢谏，仕宦曲折——贞元十八年（802）授四门博士到元和元年（806）拜国子博士前后 贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官，旋又试授秘书省校书郎。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。 贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门弟子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。 第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。 贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。韩愈作《荆潭唱和诗序》，提出了“文穷而后工”的理论。 元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬因杀了一批不法的僧尼道士。被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。元和八年（813年）韩愈“复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”。 第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 3、平乱有功，夕贬潮阳——元和十二年（817）平淮西叛乱到元和十四年（819）谏迎佛骨被贬潮州时期 元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎，并奉诏撰《平淮西碑》。 元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。行至蓝关，作诗地《左迁至蓝关示侄孙湘》抒发了满腔的愤懑和委屈：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！ 参考视频：《大秦岭》第三集《盛世佛音》P30：00——36：00，《韩愈与潮州》 第八讲 叱咤风云 一代文豪——韩愈 我国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于潮州城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双施石”下。笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。唐元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州8个月，询民疾苦，重农桑，筑堤防，兴学校，祭鳄鱼，开潮州文风，给潮人留下深刻影响。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。此庙始建于北宋年间，建在城南7里。苏轼曾撰写了著名的《潮州韩文公庙碑》。韩祠在元、明两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷