必修3.3向西方学习-中国近代思想解放潮流.ppt

1912年3月10日袁世凯在北京正式就任中华民国临时大总统 从1912年起，各地纷纷成立各种名目的尊孔复古组织，如孔教会、孔道会、孔社、宗圣会、读经会等。其中影响最大的是康有为的孔教会。 “中国数千年来，立国根本在于道德。……近自国体变更，无识之徒，误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沦弃，人欲横流，几成土匪禽兽之国。……本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。……九月二十八日为旧历秋仲上丁，本大总统谨率百官，举行祀孔典礼。”（1914年9月） 1915年12月，袁世凯称帝 713000959 辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。 ——陈独秀 新文化运动的内容 “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” ——陈独秀《新青年罪案之答辩书》 德先生：民主Democracy 赛先生：科学Science 近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。 ——陈旭麓 在全球化的今天，各种文明交流、碰撞、融合，我们中国也以更加开放的姿态走向世界。请课后思考我们应该怎样对待中国传统文化和西方文化呢？ 习题反馈： 1、《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学判断，该书 A．主要内容是介绍西方政治体制 B．对西方政治体制已有所涉及 C．提出中国要学习西方代议制度 D．为戊戌变法提供了理论基础 B 2、1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是 A．改制中易服更易推行 B．意在营造改制的社会氛围 C．中国需改变对外形象 D．长袍马褂代表了守旧势力 B 3、郭嵩焘在《伦敦与巴黎日记》中说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明中日在学习西方过程中的主要差异在于 A．器物层面 B．制度层面 C．文化层面 D．实践层面 B （2012年全国新课标卷）阅读材料，回答问题 材料“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁(见图)。 根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。(要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合) 观点（2分）：中国社会存在巨大惰性，在西方的冲击下才发生剧烈变化。 态度（2分）：同意；或反对；或该观点既有合理的成分又不全面。（三者只能取其一。） 论证（8分，要求4点证据以上）： ①同意材料中的观点：鸦片战争→林则徐睁眼看世界，第二次鸦片战争→洋务运动+民族工业产生，甲午战争→戊戌变法，八国联军侵华→辛亥革命，凡尔赛和约→五四运动；也可以宏观概括出列强的冲击，然后从器物→制度→文化层面列出相关事件；还可以从经济工业化、政治民主化、思想解放等角度列举相关事例。 ②反对材料中的观点：“冲击—反应”理论夸大了西方冲击的作用，忽视了中国社会独立发展的内在规律（即使没有西方的冲击，中国也能完成社会转型；或文明的交往是互动性的，远非西方的单向作用；或该观点美化了西方侵略等）。依据（从中国社会内部寻找社会进步的动因）：经济上，明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽；政治上，专制主义空前加强反映了其衰落的趋势；阶级力量：市民阶层壮大，国人的反专制斗争；思想上，明清之际出现反对专制呼吁民本的思想家等。③既不赞成也不反对：综合以上两种证据。 千年变局 苦苦寻路 向西方学习 中国近代思想解放潮流 ●看中国社会 乾隆皇帝回复英国国王乔治三世：尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德威无被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。 ——《清实录》 华夏 狄 蛮 禽兽 禽兽 中国人的“天下体系