李见罗止修之学探究.pdfVIP

ASt onLi Ji anI UO，S of udy Thought “Zhi Xi u 湖南师范大学学位评定委员会办公室 二。一一年五月 ㈩IIII I IIIIIIII IIIII IIJ {Y1912196 中文摘要 李见罗身处中晚明时期，曾师从邹守益，学致良知之学，是为王 阳明的再传弟子。他在反省王阳明以“知为体的思想上，提出了以 峨|生为体，“性体至善、“止于至善、“修身为本”的“止修 之学。 王阳明认为，良知即是天理，是与物相对的道德实践的主宰。而 李见罗则认为良知只是形而下的感触知觉，无法做为形而上的本体、 道德实践的主宰，他提出以虬|生为体，认为“性有定体，故言性者 无不是体”，且此性体是至善的。但是，至善的性体也会因为私欲的 蒙蔽导致不善行为的产生，因此，必须施以“止与“修的工夫。 “止是从“透性”的角度谈工夫，要“知止为宗”，通过“悟、“默 识”、“时时收拾精神的工夫以透性、以复性。“修”从是应物角度 谈工夫，即要以“修身为本”，通过格致诚正、允执厥中、省身克己 的工夫以修身，认为只有这样才能心正、意诚、知致、物格、家齐、 国治、天下平，最终达到“止于至善的目的。 和以往研究不同的是，本文撇开了李见罗止修之学一些表现于外的 具体命题，深入这些命题后的本体论依据，从本体与工夫的角度对李见 罗止修之学进行系统的探析。全文共包括四个部分：第一部分为绪论， 旨在论述本文的研究动机、研究综述以及研究的思路和方法；第二部分 主要介绍李见罗其人及止修之学之产生，包括产生的社会背景及理论渊 源；第三部分从本体与工夫的角度对李见罗止修之学进行了梳理，为文 章的主体部分；第四部分为对李见罗止修之学的总体评析，包括止修之 学的理论贡献及其局限性、止修之学“修身为本的现代启示。 关键词：李见罗，止修，止于至善，修身为本 r Abstract mid—late Li isaConfucianlivedinthe MingDynasty． Jianluo Heoncestudiedabout“howto outin conscience‘as carry good afollowerofZou studiedfrom Shouyi，who WangYangming，the SchoolConfucianism．Inabout masterofKin thinking great of li basedonthe Zhi(Zh—cn矢1：I，aghted Wang’Sthought ontology the of statusin