粤教语文必修4课件：第四单元第17课师说.ppt

课堂互动探究 [文脉·探究] 1．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 【提示】　韩愈以儒家传统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家传统思想。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。 2．为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 【提示】　①“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。②“爱其子”与“于其身也”的对比，得出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，得出了“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。 3．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批判对象究竟是谁？请说明理由。 【提示】　主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气来看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明、懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。 4．本文的写作特点是什么？试举例加以分析。 【名师点拨】　本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如本文第一段中用“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”两个感叹句领起下文，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；其次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是 “师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用反问语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。 5．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 【名师点拨】　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 [细剖·深析] [楼主] 谈谈你对“不耻相师”的理解。 [沙发] 经济的腾飞、国家的富强依赖于教育的发展，这是当今世界发达国家的成功之道。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。21世纪的今天，我们更应当发扬中华民族的优良传统——尊师重教。 [板凳] 是啊，程门立雪的故事，世人传颂；鲁迅尊师的故事，谁人不知。毛泽东、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家更是尊师重道的典范。皇皇史书，有许多关于尊师的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。 [三楼] 胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上指出：教师是人类文明的传承者；推动教育事业又好又快发展，培养高素质人才，教师是关键。 目前，我们国家正不断加大对教育的投入力度，花大力气提高教师的待遇和社会地位。各媒体经常报道广大教师献身讲坛、无私奉献的事迹，宣传广大教师敬业爱生、育人为本的美好品德，让更多的人感知为师者的艰辛与崇高。 写作素材积累 技法借鉴 妙用对比　反复论证 本文在写作上的特点是运用对比，反复论证，并辅之以感叹句来增强说服力。如先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；然后以对自己与对孩子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误做法，指出这是“师道之不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有增强感染力的作用。 随堂练笔 请以“学与问”为话题，写一段400字左右的短文，在对比中论证“学与问”的关系。 1．课内素材开发　 《师说》针砭时弊，针对时人“耻学于师”的现状，提出了“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了学问面前人人平等的