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在阅读教学中培养学生的语感
摘要:在语文教学中,要提高学生的阅读能力,就要增强学生的语感能力。若能增强学生的语感能力,就等于抓住了阅读能力的核心。语感能力是阅读能力的灵魂,如果失掉语感,阅读能力就无异于一具僵尸。由此可见,在阅读教学中最要紧的是要培养学生的语感。
关键词:阅读教学;语感;语言环境;阅读能力
在现行人教版初中语文教材中,阅读教学占据了相当大的比重,《语文课程标准》也对初中学段的学生的阅读量作了具体明确的要求,这无不显示着培养学生阅读能力的重要性。我认为阅读能力的实质,就是语感。在语文教学中,要提高学生的阅读能力,就要增强学生的语感能力。若能增强学生的语感能力,就等于抓住了阅读能力的核心。王尚文在《语文教学的错位现象》中指出:“语感是一种无意识的知识,又是一种不自觉的能力,是一部活词典和活的语法,是一个读、写、听、说功能齐全的语言‘电脑’,是左右读、写、听、说等言语活动的质量和效率的杠杆,在所有言语活动中都起关键作用而不可须臾或缺。”叶圣陶也指出:“文字语言的训练,我认为最要紧的是训练语感,就是对于语文的锐敏的感觉”。吕叔湘也曾说[2]:“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力”。语感能力是阅读能力的灵魂,如果失掉语感,阅读能力就无异于一具僵尸。由此可见,在阅读教学中最要紧的是要培养学生的语感。
所谓语感,简言之,就是根据对具体语言环境的感知来准确理解话语的一种能力。叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》一文中这样解释:“不了解一个字一个词的意义和情味,单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意,得到真实的经验,对于语言文字才会有正确丰富的了解,换句话说,对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫‘语感’”。美学家朱光潜也说:“语感就是对于语言文字的敏感。”
在阅读教学中培养学生的语感,可以从以下几个方面做努力:
1.在阅读教学中培养学生的语感能力,最重要的是让学生在具体的语言环境中去心领神会字、词、句、段的含义
在熟读的基础上又要精思。可以说,在特定的语言环境中,每一个词或句子相互间都处于一定的关系结构当中,这种关系会影响并限制着它们的语义。例如《陈涉起义》中“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”一句中“亡”可当“死”讲,也可当“逃跑”讲;“等死”,可理解为“同样是死”,也可理解为“等着死”;那么,到底该取哪一种语义呢?这就需要将词语对应在文句中,结合具体的语言环境去体会。在“今亡亦死”中,如果解释为“死”,前后重复,显然不通,那么,只能解释为“逃跑”; “等死”, 理解为“同样是死”,或“等着死”似乎都讲得通,但是联系前面两句话的意思,“同样是死”更符合它的语境义。又比如一篇文章中有人说“春天来了”。这句话是什么意思,就要联系具体的语言环境根据说话人的身份、场合加以体会:如果这句话指向自身之外的一个语境,那是对物候变化的一个判断,那么,它是指称一年之中的第一个季节。如果说话者是飘泊异乡的游子,它可能是说话者内心情感的反映,实际上是慨叹“逝者如斯夫”。如果这句话是一个老农对儿子说的,那么这就是个指令,意思是该耕作了。如果这是在一个公共场合互不相识的两个人的对话,那么,这句话是表示一方愿与另一方交谈的信号。如果这句话是两个文人墨客之间的对话,那么有可能是一个美好的憧憬的实现,它就与时令无关,而是一个隐喻或象征。
2.在阅读教学中培养学生的语感,教师要注意引导学生把语言知识当着深化、强化学生对课文言语的感受、领悟的武器,使之服务于语感的培养,使课文语言更快更好的对象化与学生的语感能力
理性的语言知识不会直接转化为语言能力,一定要把语言知识的运用和学生对课文的直觉感受挂上钩。比如教《愚公移山》,其中有北山愚公和河曲智叟的一番对话。河曲智叟见到北山愚公一群老小凭人力要挖走太行、王屋二山时说:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何?”这时,老师就应该诱发学生思考。河曲智叟为什么不说:“汝之不惠,甚矣!”而要说“甚矣,汝之不惠!”在老师的启发下,让学生明白,“甚矣,汝之不惠!”正是“汝之不惠,甚矣”的倒装,倒装之后,谓语与主语之间用逗号隔开,显得语气短促,而谓语“甚矣”也在位置的调整中得到强调,增强了嘲讽的语气。这样,反映出河曲智叟自视聪明,傲慢待人,其实是个识陋智拙,胸狭见短之人。通过智叟的言行,更加突出愚公的伟大。这就是把理性的语法知识、标点知识通过言语作品这一中介转化为学生的语感。
3.在阅读教学中培养学生的语感,还要培养学生能通过字面意思把握文章阅读中隐含的感情和旨趣来
从格言中能体会出教育鞭策,从忠言中能体会出诚恳劝告,从佯言中能体会出虚假伪装,从哲言中能体会出欺骗臆造。夏丐尊先生曾经说过:“在语感敏锐的人的心里,‘赫’不但解作红色,‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作
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