第4课_明清之际活跃的儒家思想精选.ppt

李贽（1527－1602年），号卓 吾，福建泉州晋江人，是明朝中 后期独具个性的思想家。泉州是 中国古代海外贸易发展较早的地 区之一，李贽的祖父两辈都是从 事商业活动的伊斯兰教徒。他26 岁中举，由于不拘于官场和礼教 的束缚，所以为官20余年辗转各 地任中下级官员，经历坎坷。 1580年辞官，后专心从事讲学和 著书，61岁削发为僧。因其批判 社会现实，最终以“惑世诬民” 的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀 身亡，时年76岁。 李贽离经叛道 黄宗羲 顾炎武 明清儒学的影响 1、对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时 代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新 焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 小 结 ○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。 ○明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响。 * * 李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击 顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想 第4课 明清之际活跃的儒家思想 材料一：“饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。 材料二：那时候，社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。正直清廉的思想家李贽，为官二十多年，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道的不羁性格。 材料三：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 材料四：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。 材料五：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。 一、归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景？ 探究问题 一、归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景。 政治：①专制统治进一步加强与腐朽；吏治腐败，社 会危机日益加剧；②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 经济：资本主义萌芽产生，市民工商业者力量的成长 思想：宋明理学教条的束缚，不近情理，摧残人性 探究问题 三、明清儒学的影响 一、明清儒学活跃的背景 二、主要代表人物及其思想主张 1、李贽及其“异端”思想 2、黄宗羲对君主专制的抨击 3、顾炎武倡导经世致用 4、王夫之的唯物思想 李 贽 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 抨击封建社会的男尊女卑 《焚书》 《藏书》 著作 ⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 ⑶有力冲击了封建礼教和整个正统思想 ⑷推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生 评价 ⑴挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的虚伪 ⑵强调人的正常私欲和个性的发展 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等 思想 李贽，号卓吾，福建泉州人。 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱 生平 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 　 2、黄宗羲对君主专制的抨击