论孔子的传播思想及其当代价值.pdfVIP

第一章 绪论 第一节 研 究缘起 “古代 哲人亚 里士 多德 早就 说过 ，人是 会‘说话 的动物 ’。然 而 直 到 19 世 纪后期 ，我 们 才 开始用彼 此交流 (colunlun iCat i。n ) 的能力来给 自己下 定义 。 ” 1「]传播 活动 伴 随着 人类 的诞 生而产 生 ，是人类 社会存 在 与发展 的前 提和 保 障 。 传 播 是 如此 的重要 ，人 们做每 一件事情 都离 不开传 播 ，但 也恰恰 因为传 播无 所 不 在 ，先 哲圣 贤很 少专 门把 传 播作 为 自己探 究 的对 象 。在所谓 的 “轴 心 时代 ”，即 公元前 500 年左 右 ，人类文 明的星 空骤 然升 起 几颗 明星 ，相互辉 映 ，照 亮 了之 后 几千 年 的人 类 文 明史 。在 不 同的 自然 和 历 史环 境 中 ，中 国的老子 和 孔 子 开创 的道 家和 儒 家思 想 、希 腊 的苏格拉底 、柏 拉 图和亚里 士 多德开创 的古希腊 文 明、以色 列 的先 知们 创 立 的犹太教 、印度 的释迎 牟尼 创立 的佛教 ，几大影 响深 远 的道 统 几 乎在 同一 时 间为几位 伟大 的思想者 开 出 ，这 应 非偶然 。究其缘 由，盖 因 当时人 类 的文 明正行进 到 了一个 临界 点上 。一方面 ，在此之前 ，人类文 明 已经有 了一 定 的 发展 。经过 漫长 的探 索 ，人类 己经积 累起 了一 定 的知识 基础 ，己有 能 力对 人 类 所 面对 的重要 问题进 行深入探 究 。拿 中国的情 况来说 ，殷商之 际就 已有 了 “儒 ”， 《易》 、 《书 》 、 《诗 》 、 《礼 》 、 《乐 》 、 《春 秋 》等经 典在 孔 子 生 活 的 时代 之前 已经形 成 ，孔 子所做 的一个 重要 工 作是将 这 些 典籍做一整理 。另一 方面 ，在 这 一 时 期 ，人类 的文 明恰 恰 还 不够 “精 致繁 复 ”。相较 于后来 愈加 复 杂 的学 科 划 分和对 各领域 的精 细研 究 ，这些伟大 的思想者 以更 圆融纯一 的视 角去 审视人类所 面对 的各个 重 要 问题 ，这 使 其在 很 大程 度 上避 免 了 “瞎 子摸 象 ”的危 险 ，对 很 多 问题具 有 更 为整体 和 深刻 的把握 。同时 ，当时 的人 类 处于奴隶社会 阶段 ，社 会 结 构还 不 如后 世 那 么严 密繁 复 ; 人 具有 了适 应 自然 的能力 ，但 还 没 有 能力 大规 模 改 造 自然 ，人 与 自然 之 间的关 系 比较 亲密 。 “仰 则观 象十天 ，俯则观 法 于地 ” 2「] ， 其 对人 类本 身 ，对 人类与 自然关 系 的思考和认 知都 更接近其 本质 。 与 之相 对 应 的是后世 ，尤其 是现代 社会 ，社会 关 系 日渐 复杂 ，人类 居住 的 自 然 环境 面 目全 非 ，人在不 断征服 与 “进 步 ”的过程 中也将 自己与 自我本 质和 自然 隔离 的越 来 越 远 ，感 知 能力逐渐 被 自身 构 建 的复杂 环 境 所 束 缚和 蒙 敝 ，在认 知和 沟 通 方 面 的紧 张 、无 力和 焦 虑使 人 们 时常 陷入 一种 自知或 不 自知 的 l利境 。 “人 类 一 直靠 轴心 时代所 产 生 的思考和创 造 的一切而 生存 ，每 一次新 的 吃跃 都 回顾 这 一 时期 ，并被 它 重新 燃 起 火 焰 。 自那 以后 ，情 况 就 是 这样 。轴 心 期 潜 力 的苏醒 和对 轴 心期潜 力 的回忆 ，或 曰复 兴 ，总是提供 了精 神动 力 。对 这一 开端 的复兴是 中 国、 印度 和 西方 不断发生 的事情 。”3「]轴 心期 的思想结 晶不但 是 我们 文化 思想传承 和 发展 的源 头 ，而且 时常 以共 时性 的形态进入 我们 的 日常生活 。具体 到 中 国的情 况 ， 儒家思想在过去几千 年 中长 时 间地 占据主流地 位 ，理解儒家对待传播 的态度对 理 解 我们 民族 的传播观 念 和 行为具有 重要 意义 。对 个体 来讲 ，成一长与生活在什 么样 的社会 文化情 境 中往往 不 是 由 自己决定 的 ，无 论个 体 是否喜欢或 打算接 受传统 的 影 响 ，这种 影 响 已在 个体 产 生足 够 的主 体意识 之前 ，给个 体 打上 了难 以