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用古诗词助教现代文 　古诗词是我国的文化瑰宝，它以感人的形象，美妙的旋律，和谐的节奏，优美的意境，丰富的内蕴陶醉、感染人。语文课本中的 现代 文，大都是 时代 的精品，是中学生滋养情操，进而塑造灵魂的珍珠。中学生正处于浪漫季节，其审美想象十分丰富，并有强烈的主观感情色彩，往往不由自主地把感情注入审美对象，对一些明朗、生动、具体、可味的东西特别感兴趣，常常神采飞扬、意气风发而不可自抑，而古诗词恰恰以它独特的雅俗共存、情感交融、出神入化的 艺术 魅力打开浪漫的书页，叩击着他们朦胧的心扉。笔者在长期的现代文教学中施行用古诗词进行涵泳，既增加了现代文的文化厚重感，又把祖国灿烂的古典文学融于平时的 学习 中去，古今结合，推陈出新，对语文素质的提高取得了良好的效果，在此谈一点体会。 　　一、以诗说明，情深意切。 　　说明文怎样教得生动有趣，一直令同仁们感到茫然，如果运用古诗词来涵泳，这个难题就迎刃而解了。例如我在教法布尔的《蝉》时，首先引用古人咏蝉的诗句：“一入凄凉耳，如闻断续弦。”（唐·刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）“五更疏欲断，一树碧无情。”（唐·李商隐《蝉》）“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君。”（唐·雍陶《蝉》）“莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。”（唐·陆龟蒙《闻蝉》）“饮露身何洁，吟风韵更长。”（元·丁鹤年《应教咏画蝉》）给学生展示“蝉”作为一种文化载体早已融入了 中国 的古典文学，然而这种“蝉文化”是建立在纯感性基础上的，与我们今天要学的法布尔的理性的 科学 的《蝉》有本质的区别。一下子使学生对蝉产生了浓厚的兴趣，同时完成了对蝉从理性到感性的飞跃。在讲到 “四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的欢乐”时，我引出唐朝虞世南《蝉》中的诗句：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”学生顿时产生了兴趣，课文中无以言尽的蝉的高贵品质深深地打动了望学生们的心灵。再如我在教《一个好树种——泡桐》时就是以古诗：“岁老根弥壮，阳骄叶更阴。”（宋·王安石《孤桐》）结尾，说明桐带给我们的不仅仅是物质的享受，还有精神的激励。这样把本文的思想 内容 开拓到了一个新的领域。 　　一、以诗明理，入骨入髓。 　　用诗来进行议论，是令人向往的，它不仅生动形象，而且使人心悦诚服。例如我在讲授《记念刘和珍君》时，就引用了一首抑扬顿挫的唐诗：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。让学生深刻地认识个人与集体的关系。并以古诗“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”（唐·李白《哭晁卿衡》）结尾，使学生沉浸悲痛中，从而加深对烈士们的感情。我在教《崇高的理想》时组织了一次以“理想”为主题的古诗诵读竞赛，同学们积极地搜集了大量关于理想的古诗词，既加深了对理想的认识，又诱发了对古诗词的热爱。把古诗词引入议论文的教学，能让学生愉快地进入议论主体，从内心里点燃真、善、美的火焰，树立正确的人生观、世界观、价值观。　　二、以诗激情，交相辉映。 　　诗词本来就是主情的，如果我们在 学习 情文并茂的散文时，适当地引入诗词，那将是锦上添花，精益求精。同时，人类的感情有许多共同之处，古今中外的文学作品所蕴含的感情都是其中的某一种，它往往能引起人们的共鸣，这也正是 教育 之真谛所在。那么我们在语文教学中就应该抓住这一特性，挖掘人类共享资源。例如我在教朱自清的《绿》时，赏析“大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。” “蔚蓝的天”融在水里怎么会变成绿色呢？学生很难理解。于是我引用了古诗“春来江水绿如蓝”。学生们恍然大悟。语文学科有其特殊性，一个 问题 不像数理化可用某一公式定律来解答，同时由于学生各自的阅历不相同，各种各样的生活体验不可能都有亲历，这时我们就要开启前人的智慧，用古诗词来涵泳。如我在教《雨中登泰山》时，就大量运用古诗词，把登泰山的感受穿越时空实现 历史 与现实的交融。如形容泰山之高峻、雄伟，引“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极同以远，层云郁冥冥。”（晋·陆机《泰山吟》）“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。”（唐·李白《早秋单父南楼酬窦公衡》）最后以泰山顶端天山阁楹联“地到无边天作界；山登绝顶我为峰”作结，一下子把登陆泰山的感受从感性上升到理性，开辟了以文励志的新境界。再如赏析郁达夫《故都的秋》时，我讲了这样的秋风：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”（南唐·李王景《浣溪沙》）“飒然何处起，水国不成眠。触树人疑雨，开门月在天。”（宋·林景英《秋风》）这样的秋雨：“横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。”（唐·耿氵韦《九日》）“路多绿竹遮栏雨，池有残荷掩映秋。”（宋·孔武仲《九月二十二日西馆雨中作》）这样的秋声：“才惊淅淅转萧萧，散入寒空万里遥。暮雨数枝湘岸竹，凉风八月广陵潮。”（明·林如楚《秋声》）“秋蝉儿噪罢蛩儿叫。淅零零细雨