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中国现代庭院对日本枯山水手法借鉴 　　摘 要：日本园林艺术大约起源于大和、飞鸟时代，相当于在我国晋唐以后。日本早期造园手法和思路多取法于我国，所以日本园林艺术和我国园林艺术有着较为深厚的渊源。枯山水园林是日本园林艺术独特的表现，其造园手法深受我国文化思想及自然环境影响，对我国现代环境艺术的设计，特别是中国现代庭院设计有很大的启迪 ?P键词：庭院；枯山水；地域文化 1 中国现代庭院的发展现状 中国古典庭院以自然写意山水园林的风格著称于世，其艺术特色是2000千年来封建统治阶级以及文人雅士和劳动人民的价值观念、社会思想、道德规范、生活追求和审美趣味的结晶 伴随着经济社会的发展，世界各地出现了“国际式”文化取代地域性民族文化的现象，地区性的传统建筑文化面临着严峻的生存考验。现代庭院的发展趋势表明，全球文化趋同、城市特色消失等问题愈加突出。因此保护历史文化遗产，尊重地域性、民族性文化和强调城市文脉的设计理念是新时代设计师的历史使命 2 日本枯山水造景的发展 2.1 追朔与由来 日本是一个岛国，在日本岛上长期生存的人们受到神道、密教等的影响，产生了独特的审美观。在这个地震、海啸等灾害频繁发生的国家里生活的人们与在大陆国家生活的人们不同，比起满月和鲜花绽放，他们更加喜爱樱花飘零时的果断。因此，日本人产生了一种枯淡闲寂的审美观 枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的氛围中，细细耙制的白砂石铺地，叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样能表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代中国大陆文化的传入息息相关 2.2 特征及手法 枯山水注重朴素，通过材料和巧妙的艺术手法，给予枯山水一种永久的样式 自然界的物体必然要经历四季的变化。而枯山水用石块和白沙作为主体，石块象征山峦，白沙象征湖海，不种植高大的树木和花卉，只种植苔藓和蕨类。四季更替，时光流逝，枯山水基本上也不会有变化，从而给人一种永恒的感觉。这种永恒又包含了人们对时间的感慨，山石转变为白沙在这个幽寂的庭院中看不到生命的跃动，这与日本文学中所推崇的“物感”之美可谓异曲同工 从总体上看，日本园林源于中国。从汉代末年开始，日本就向中国派出使者学习中国文化，其园林艺术深受中国文化影响。枯山水、茶庭、池泉山都是日本古代园林的主要风格和流派。在近现代，日本园林大多采用几种样式和手法相互交融、相互渗透的构园方式，使枯山水、茶庭、池泉山等，成为一个综合体 3 中日庭院文化比较 3.1 源起中华 日式的庭院园林文化起源于中国古代秦汉文化，至今还有中国古典园林的痕迹。然而在其发展的过程中，因追求的意境以及地域文化的不同使其自成一派 3.2 地域文化的分歧 中日两国地理环境的本质区别在于大陆和海岛。形成的大陆文化和海洋文化反映在庭院上，即山水文化和水岛文化。中国自然景观巨大而瑰丽，日本自然景观细腻而纤巧 中日的哲学支柱都同为儒、道、佛三个思想体系，只是在历史进程中两国的思想取向和侧重点逐渐不同。两国的庭院都基于道家的道法自然思想，道家的自然观造就了东方庭院体系，独有地从单纯的模仿和取法自然，上升到象征和抽象自然从而高于自然的思维模式和操作方法。但后来两国却各自向儒家和佛家方向发展，中国偏于儒家显现出入世治世的特点和仁者的理想观，日本偏于佛家以智者的形象带有出世解脱的色彩 中国的庭院的布局思维偏重于具象思维和形象思维，而日本庭院则偏向于抽象思维和意象思维。中国的文学艺术手法较多，日本则喜欢用拟佛拟神的、较为晦涩的语言 3.3 意境的分歧 由于日本受到地理、政治等多方面因素的影响，应用得更多的是“神人合一”的思想。日本人认为神灵是人无法超越的，神的高大威严，让人不得不屈服，人在神的面前是渺小的。但日本人又向往着“神”，所以在园林的造园思想上尽可能地与神接近，以致日本园林逐渐摆脱诗情画意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界。这与中国的“天人合一”不同，中国的“天人合一”推崇人的力量，是人胜过自然，人能够改造自然。日本的“神人合一”是人屈服与自然之下，人无法胜天，人通过改造自己、压抑自己以达到“神人共鸣” 4 中国现代庭院对日本枯山水手法的借鉴 4.1 借鉴的意义 目前，城市规模的空前扩展，人口的迅猛增长，能源的无节制开采，大自然被破坏得千疮百孔，无以复加，自然灾害频频爆发。这不得不使我们反思人类在大地上的生存质量。对环境的爱护和保护，让环境变得越来越美好，使地球真正适宜人类居住和生存，这是我们共同的追求。现在最时尚的生活标准就是所谓的低碳生活，枯山水园林艺术是对我们现代生存环境危机化的有益补偿，这也正是中国现代庭