权力空间化的视觉转译及其表征——近代中国图像叙事的空间再现研究.pdfVIP

权力空间化的视觉转译及其表征 ——近代中国图像叙事的空间再现研究 陈晓屏 [摘要] 从空间的角度看，图像叙事对语言叙事的视觉转译亦是一个对空间的视觉再现 的过程，图像对空间的视觉再现主要包括摹写、增补、改写等方式。在传统中国的皇权文化 中，图像对空间的视觉再现往往被纳入权力空间化的逻辑中，表现出明确的秩序表征取向，并 体现出对既有秩序规范的认同、征用、维护、重建或者颠覆等不同价值取向。具体到近代中国 的图像叙事，一般而言，不涉及西方元素的图像文本多在空间再现上表现出对帝制皇权主导下 之伦理秩序的维护乃至重建的取向，呈现出对一种同质性空间的着力构建；一旦涉及西方元 素，则多数图像文本更倾向于表现出一种消解帝制皇权所主导之同质性空间、构建社会转型期 之异质性空间的时代特征。 [关键词】 近代中国；图像叙事；空间再现；权力的空间化；秩序表征 [中图分类号]G2016．2[文献标识码]A[文章编号)1000一4769(2016)02一0193—09 在传统中国的王权／皇权构建及运作进程中，王权／ 主导下的身份关系(包括阶层关系、性别关系、辈序关 皇权表现出一种明确的空间化运作的倾向，具有等级秩 系、族群关系等)已经在空间层面形成一种结构性的等 序内涵的方位观念即是这一倾向的具体表现之一。早在 级关系，进而呈现出一种结构性的空间秩序。人与人之 先秦时期，王权政治已经形成了明确的尚东、尊左、尚中 间的空间关系已经成为身份等级关系的具体表征，尤其 等传统——如君临天下的坐北朝南、宫城建筑中的“左 是在各种官方的正式场合中。 祖右社”、“南朝北市”…，昭穆制度中的“左昭右穆”， 具体到传统中国的语言叙事及其图像叙事中，由于 夷夏观念中的中夏四夷等等——并在其后的大多数时期 皇权的在场，道德伦理的规约，以及秩序原则对绘画审 及场合得到相当严格的遵循与传承。同时，这些方位观 美规范的主导，尤其是叙事性图像的绘图者多为普通的 念还通过伦理教化、仪礼实践等方式深刻影响了普通民 众的日常生活实践，如民居的朝向布局、民间宴饮祭拜 画工、画师，其对王权／皇权及其主导下的秩序规范往往 仪式中座次位序等。可以说，在这一传统中，王权／皇权 有更为直接明确的接受与认同。同时，由于图像的具象 [基金项目]2014年广州市哲学社会科学规划课题“近代空间想象的转换——晚清文学图像的空间表征研究” (14G69) [作者简介]陈晓屏，广东建设职业技术学院讲师，中山大学中文系博士，广东广州 510440。 ·193· 直观性，相对于语言文本，图像文本对空间的再现①必然 间的建构、尊崇与捍卫；而颠覆性的视觉再现方式则表 涉及到具体而明确的空间场所(包括环境、建筑及装饰 现出对旧有空间秩序的疏离与瓦解，对一个由异质的西 意象等)、空间结构、空间透视法②，以及人物之间的空 方力量所参与、在晚清租界中逐渐形成的新秩序空间的 间方位关系、空间体态一身量关系等，而相应的设置与 建构，最终表现为一种关于异质性空间的建构及表征。 安排越是具体与明确，则越是涉及到人物身份等级、权 一、摹写：空间再现中的秩序认同 力关系、空间使用之间的复杂关系。因此，从语言叙事到 摹写是图像对语词所构造之空间进行视觉化再现的 图像叙事，空间再现的过程往往表现为权力空间化的视 一个主要方式。在这一空间的视觉化再现方式中，语词 觉再现过