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2011年4月 襄樊学院学报 Apr．，2011 第32卷第4期 Journalof VoL32No．4 XiangranUnive％ity 鸿都门学与鸿都文学 余鹏飞 (襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所，湖北 襄阳441053) 摘要：没有鸿都门学也就没有后来的建安文学、黄初文学、正始文学直至隋唐文学的发展和 繁荣，所以鸿都门学及其鸿都文学对后世文学的发展产生着重要的影响，有着重大的历史意义。 鸿都文学可考者有乐松、任芝、贾护、江览、都俭、梁鹄、师宜官等七人。在学风方面，鸿都文学的 出现反映了儒学的衰微，文艺的兴起，预示着文学从经学中独立出来，为建安文学的繁荣和文学 自觉作了铺垫。在士风方面，鸿都门学的创立促使了文士对儒学之外的辞赋以及琴棋书画等各 种文艺基本素质的追求，使文士认识到文学同样能够博取功名利禄和官爵，而这正是“文章乃经 国之大业，不休之盛世”观念的先导。在文风方面，鸿都文学提倡的尺牍辞赋及其要旨，影响着 后来建安文学辞赋的兴盛和建安文学的性灵化、通俗化。 关键词：三国；鸿都门学；鸿都文学 中图分类号：1209文献标志码：A文章编号：1009—2854(2011)04—0019—07 论述三国时期的文学，应当首先追溯东汉末年汉灵帝时所设置的鸿都门学。在新中国成立以后所出 版的《中国文学史》中，没有一位学者在其著作中曾论及鸿都门学及其对魏晋文学所产生的影响。这不能 不说是一种遗感，至少是一种疏忽。或许有学者认为鸿都门学不是鸿都文学，它仅仅只是东汉末年宦官专 权时期一种政治斗争的产物，是“第三种政治势力”；或者最多是一种文艺形式的团体而已，更没有什么作 品留给后世。 实际上恰恰相反，汉灵帝所设置的鸿都门学，不仅是一个文艺团体，而且它所倡导的新的文风，使文化 脱离过去经学的束缚而使文学市井化，开后来文学平民化、通俗化的先河。可以说没有鸿都门学也就没有 后来的建安文学、黄初文学、正始文学直至隋唐文学的发展和繁荣，所以鸿都门学及其鸿都文学对后世文 学的发展产生着重要的影响，有着重大的历史意义，不得不引起我们的高度重视。 一、鸿都门学出现的历史背景 东汉自幼年的和帝继位起，先后有六位皇太后临朝称制，造成外戚专权。当年幼的皇帝长大后，便与 专权的外戚发生矛盾，皇帝便依靠自己最亲近的宦官，诛除外戚，于是又出现宦官专权。外戚和宦官交替 执政，成为东汉中后期政治上的一大特点。 在外戚与宦官的交替擅权中，各自结纳了一部分官僚士大夫，作为自己的羽翼，同时排斥、打击异己。 桓帝时宦官杀外戚梁冀及其党羽，宦官便独览大权。此后，官场之中的朋党之风日益炽盛，选举制度败坏， 官场黑暗，权门请托，贿赂公行。宦官的专权除引起一部分遭压抑的官僚产生反感之外，更引起一批太学 生和郡国生徒的反抗。他们通过上书揭露宦官及其党羽的罪恶，或通过舆论直接抨击，或运用职权直接惩 罚贪赃枉法的不法宦官。从而在官僚士大夫中形成一种“激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执 政”【1]‘党锢州传序’的所谓“清议”之风。在当时政治极端腐败的情况下，清议者们敢于“危言深论，不隐豪强， 自公卿以下莫不畏其贬议”…‘党锢列传鼢，多少起到了一些激浊扬清的作用。 官僚士大夫的反宦官斗争，引起了在朝宦官们的嫉恨，他们诬称这些士大夫为“党人”，并对他们进 这样在桓、灵二帝时便出现了历史上有名的两次“党锢”事件。这场历史悲剧前后长达十六年之久， 收稿日期：2011—03—08 作者简介：余鹏飞(1936一)，男，湖南长沙人，襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所教授，主要研究方向：三国历史文化。 19 第32卷第4期 襄樊学院学报 2011年第4期 尤其是第二次党锢之祸，“凡党人死者百余人，妻子皆徙边，天下豪杰及儒学有行义者，宦官一切指为党人 ……其死、徙、废、禁者又六七百人。”[2]是