他是才子,一生不得志,却受歌姬们喜欢,死后被歌姬送葬.pdfVIP

他他是是才才子子，，一一生生不不得得志志，，却却受受歌歌姬姬们们喜喜欢欢，，死死后后被被歌歌姬姬送送葬葬 　　柳永，一个不得志的才子。没能早早 到功名，后来勉强中了进士也还是不得 志。但这，却成就了他的另一份功业：行吟词人、民间歌手。在官场上没他的位置， 在市井中却受到了人们的追捧。 　　一、不愿君王召，愿得柳七叫 　　北宋的前期，人民是较为安居乐业的，北宋的娱乐业也格外发达。看看皇帝，开 国的马上皇帝除外，剩下哪个不是琴棋书画，样样皆通?更有那徽宗的画，仁宗的 词，作为专业的画家词人都够格。在这样的大环境下，歌舞升平也就不奇怪了。 　　柳永，就是在这样的大背景下，开始写词的，而且，一写成名，一写而不可收， 一写而受到广泛欢迎，本想业余，却成了专业写手。 　　柳永，作为一个文人，一个读了不少诗书的才子，当然也是想走科 之路做官 的。可是，却总也 不到功名，无奈苦闷之下，也就只好到娱乐城(瓦肆勾栏)中去寻 求慰藉，寻求精神的解脱。却不想，鱼儿刚好入了大海，他的才学，在这里受到了前 所未有的欢迎。 　　由于柳永写得一手绝妙好词，随便给哪个歌妓写上几句，她就会身价倍增。又由 于他处于城中久了，与歌妓玩出了感情，也是真心的喜爱同情理解这些歌妓，所以歌 词既美，又能符合歌者之心，于是，歌妓们对他爱得发狂。柳永在弟兄中排行老七， 又称柳七，能和柳七亲热唱和，哪怕是倒贴银子，也成了歌妓们的最高愿望，也就有 这样的歌谣在歌妓中广为传唱了：“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千两金，愿得柳七 心;不愿神仙见，愿识柳七面。” 　　甚至在柳永死时，没钱下葬，还是妓女们集资安葬了他。此后，每逢清明时节， 都有歌妓舞妓自带美酒佳肴来到柳永墓前，祭奠这位词人，慢慢的就成了一种风气， 叫“吊柳会”，也叫“上风流冢。如果到城外踏青，必须先“上风流冢”，否则，就是不 懂规矩会被人看不起。直到北宋灭亡，高宗南渡，这种风俗才中断。 　　所谓人生在世，天地公心。人各有志，各展其才，不管才大才小，只要才能得 用，就不枉活一生。只要专心、尽心，能对人有益，也就不算虚度生命了。这就是为 什么历史记住了秦皇汉武，但也同样记住了柳永。 　　二、凡有井水处，皆能歌柳词 　　柳永，正史中没有记载。他的生平事迹，散见于野史笔记，大约在公元1017年， 开始到京城赶 。以自己的才华他有充分的信心金榜题名，而且幻想着有一番大作 为，谁知 了两次都没有 中。在这期间，他四处游山玩水，闲逛之余，就是写词。 其中有一首是 《鹤冲天》： 　　黄金榜上，偶失龙头望。明代哲遗贤，如何向?未遂风云便，争不患狂荡。何须 论得丧?才子词人，自是白衣御相。烟花巷隋，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻 访。且总偎红翠，风流事，平生杨。青春都一怕。忍把浮名，换了浅斟低唱。 　　传递的意思就是：虽然没有 上功名，但只要有才，就是一个没有官服的卿相。 要那些虚名有什么用，还不如把它换来吃酒唱歌。既表现了一种蔑视王侯、轻视浮名 的气度，也是对科举不中的一点牢骚。却不想，为这词，却又把功名耽误。 　　柳永做词，已是名头很响了。不仅市井中传唱，皇宫之中，有时也免不了要唱唱 曲的。这首发牢骚的闲词，竟然传到了宫里，仁宗皇帝看了之后，自然是不高兴的： 这是什么腔调， 不取功名就发牢骚，好像我大宋朝不能识才。虽然这时还没有文字 狱，不会治他的不敬之罪，但好印象肯定是没留下。所以，当柳永好不容易通过了第 三次 试，需要皇帝圈点放榜时，仁宗看到柳永的名字，不由就想到了那个牢 骚，“浅斟低唱即好，何要浮名?且去填词吧。”又把他给勾掉了。到这种程度，柳永也 就只能是认了，干脆做了一个如算命先生般随手而拿的幌子，上书：“奉旨填词柳三 变。” 　　柳永的词，不仅传到官中，皇帝都能看到，还传到了千里之外的金国，为金人的 南侵起了助推作用。在 《望海潮》一词中，柳永以生动的笔墨，把西湖的美景，钱江 潮的壮观，杭州的繁华富庶，当地上层人物的享乐，人民的劳动生活，都一一铺陈于 笔下，描绘了一幅优美壮丽、生动活泼的画面： 　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云 树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠现，户盈罗绮竞牵奢。重湖叠i山献}清 嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，咯嘻钓史莲娃。千骑拥高牙。乘 醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 　　据后人罗大经在 《鹤林玉露》一书中记载：这首词传播开来后，金国的海陵王完 颜亮听到了，觉得’‘三秋桂子、十里荷花”的江南实在是太美了，一定要打过去看看， 遂起了南侵之意。完颜亮的南侵，已是一百年之后的1162年了，可见柳词影响的广泛 和经久不衰。